Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

285

нако въ отличе отъ субъективнаго идеализма критической философи это идеализмъ абсолютный“ *).

Такъ какъь въ процессЪ познаня даже и конечныхъ вещей индивидуальному я, какъ таковому, нужно только сравнивать явленя предмета въ сознаши съ его въ-себЪ-быт1емъ въ сознан!и, а вовсе не творить предметь, то процессъ знан!я по Гегелю есть процессъ развивающагося опыта. Такимъ образомъ у Гегеля мышлене не противополагается опыту; оно есть одинъ изъ видовъ опыта. „Длалектическое движене, — говоритъ Гегель, — производимое сознашемъ въ себЪ самомъ, какъ въ своемъ знан!и, такъ и въ предметЪ, поскольку для сознан!я отсюда возникаетъ новый истинный предметъ, есть именно то, что называется опытом ъ“. „Ничто не познается, что не существуеть въ опытЪ, или, иными словами, познается лишь то, что существуетъь на лицо, какъ чувствуемая истина, какъ внутренно обнаруженное в Ъчное, какъ составляющее предметъь въры священное и т. п. Въ самомъ дл, опытъ состоитъ именно въ томъ, что содержане въ себЪ — иными словами духъ — есть субстанпя, и, слЪдовательно, предметъ сознания. Но эта субстаншя, которая есть духъ, есть становлен!е его тЪмъ, что онъ составляетъ въ себЪ; и впервые, какъ становлене, рефлектирующееся въ себЪ, онъ есть поистинЪ духъ въ себъ. Онъ есть движенше въ себЪ, которое есть познане, — превращене въ-себЪъ-быт!я въ для себя-бытте, субстанц!и въ субъектъ, предмета сознан1я въ предметь самосознания, т. е. въ отм$ненный предметъ или понят!е“ 3).

Отсюда ясно, что какъ бы ни была велика творческая мошь субъективнаго духа, все же познан!е транссубъективнаго ма есть для него испытыван!е этого м!ра, и въ этомъ смыслЪ, съ точки зр$Ън!я субъективнаго духа, Гегель въ своей теори зная эмпиристъ. Духъ подлиннаго эмпиризма сказывается въ его характеристикЪ правильнаго процесса мьипленя. „Когда я мыслю, я отрЪшаюсь отъ своихъ субъективныхъ особенностей, погружаюсь въ предметъ, предоставляю мысли развиваться изъ самой себя, и я мыслю дурно, если прибавляю что-нибудь отъ самого себя“ 3%).

Въ нфкоторыхъ особенныхъ случаяхъ, въ учени о познани нЪкоторыхъ отдЪфловъ дфйствительности, Гегель оказывается даже боле эмпиристомъ, чЪмъ сами эмпиристы. Изучая та-

32) Епсус1., 1. ТН., Г!е Гор (1840), УТ. В., $ 45, Дизай, стр. 97.

33) Ррапотеп. 4ез Се!з{е$, 2. Аий. 1841, стр. 67, 584 с.

34) Епсус!., Г.ТВ., Г1е Гори, (1840) 624, Гиза 2, стр. 49 Перев. Чижова, стр. 44.