Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

197

У Державина:

-,Но ужь они его рфчей

Не слушаютъ, не понимають“... У Крылова:

„Не слушая словъ всадниковыхь бол“... У Державина:

„ЗвЪрски взоры коней блестятъ огнемъ“ ; У Крылова: : у коня „разгорфлся взоръ“.

И катастрофа у нихъ одинакова: у Державина возница падаетъ, колесница летитъ въ ровъ, и кони убиваются. У Крылова конь сбрасываетъ всадника, самъ падаетъ въ оврагъ ‘и убивается до смерти.

Прототипомъ этихъ произведен!й, изображающихъ легкомысл!е Ъздока, являются приключеня Фаэтона. Сумароковъ первый извлекъ изъ Овидя сюжетъ для своей басни „Одноколка“ 1). Державинъ, а за нимъ Крыловъ прим$нили мораль этого приключения къ современнымъ событямъ. За Крыловымъ Пушкинъ повторилъ образъ коня и всадника въ отношени къ правителю и народу въ разговорЪ$ Бориса Годунова съ Басмановымъ въ сценЪ: „Москва. Царсюя Палаты“ *) и съ сыномъ 3).

Стихотвореше Державина „Громъ“ т), бичующее „безбожниковъ“ и атеизмъ, породивш!, по его мн5н!ю, французскую революцю °), могло дать идею для басни „Безбожники“ (1815), въ которой Крыловъ также обличаетъ безбож-

1) Изд. 1781, стр. 75. Басня также изображаеть катастрофу легкомысленнаго Ъздока.

?) „Басмановъ. Всегда народъ къ смятенью тайно склоненъ: Такъ борзый конь грызеть свои бразды; На власть отца такъ отрокъ негодуеть; Но что жъ? конемъ спокойно всадникъ правитъ, И отрокомъ отець повелфваетъ.

Царь. Конь иногда сбиваетъ сЪдока,

Сынъ у отца не вфчно въ полной волф: Лишь строгостью мы можемъ неусыпной Сдержать народъ“.

3) Царь (сыну) „Со временемъ и понемногу снова Затягивай державныя бразды Теперь ослабь, изъ рукъ не выпуская“.

Влмян!е здфсь Крылова объясняется т$мъ легче, что въ томъ же году Пушкинъ написалъ статью: „О предислов!и Лемонте къ баснямъ Крылова“.

“) Стихотворене „Громъ“ вмЪсть съ двумя другими: „Облако“ и „Радуга“ было напечатано отд. выпускомъ и въ соч. и переводахъ Рос. Ак.› ч. П. и затьмъ въ издан!и 1808 г. См. объ эгомъ примфчан!я Грота, т. И, 377—879.

5) Намекъ на французскую револющю и, ея событя виденъ въ томъ, что на ряду съ безбожниками упоминаются у него „Вновь созданны цари и царства“.