Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

198

ныя ученя французскихъь философовъ, приписывая имъ всБбъдств!я, постигшия французск! народъ').

Изображая страшное величе грозы, Державинъ сов$туетъь „безбожникамъ“ смирить свою дерзость, чтобы ихъне постигло наказан!е, подобное грому, которое разобьетъвсЪ ихъ козни °):

„И мечъ и лукъ сотрется въ персть". Интересно, что и у Крылова безбожники`

„Кто съ лукомъ, кто съ пращей, шумя несутся въ поле

но въ то время, какъ у Державина мечъ и лукъ только обычная бутафор!я неоклассической поэзи, Крыловъ переносить своихъ безбожниковъ вполн$ въ классическую древность. Они у него — бунтовщики противъ Олимпцевъ.

Можетъ быть, и самое заглаве басни Крылова подсказано именно этимъ обличительнымъ обращенемъ Державина къ безбожникамъ:

О вы, безбожники, не чтущи Всевышней власти надъ собой,

Въ развратныхъ мысляхъ тьхъ живущи, Что случай все творитъ слпой“...

ДалЪе предостережение, которое предлагаетъ онъ об>ожидающемъ ихъ наказании и гибели:

„И върьте, дерзки человЪки, Что все величье ваше прахъ“,

напоминаеть по формЪ нравоученше Крылова:

„И въдайте, народы, вы“...,

гдЪ онъ также предостерегаетъ, что „кощунства“ „мнимыхт мудрецовъ“ *) обратятся лишь въ гибель для народа, въ „громовыя“ стр$лы.

1) О томь, что и басня Крылова иметь въ виду французскую революцио, см. у Кеневича, стр. 127,

2) Есть у Державина и другое стихотвореШе подъ заглав!емъ „На безбожниковъ“ (1808.) (написанное на псаломъ 52-ой), дальнЪйшимъ развит1емъ котораго является стих. „Громъ“. Доказательство къ тому видимъ въ слЪд. строкЪ стих. „На безбожниковъ“:

Богъ... „Грозно вамъ въ гром$ гремить“.

3) Подъ ‚„мнимыми мудрецами“ Крыловъ иметь въ виду, конечно, прежде всего французскихъ философовъ просвъщеня. Ср. У Державина въ „КолесницЪ“ обращен!е къ Франщи:

„Оть филоасофовъ просвфщенья Ты пала въ хаосъ развращенья И въ бездну вЪчной срамоты“.