Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

18

Однако, и крестьянинъ-барщинникъ, и крестьянинъ-оброч никъ, и крестьянинъ, находящийся на см5шанной повинности, представляютъ собой нормальныя явленя кр$постного строя. Помимо нихъ существуетъ рядъ другихъ явлений, отклоняющихся отъ традищонной нормы. Можно даже иначе сказать. Если признать для кр$постного строя „нормальнымъ“ барщинное хозяйство и именно въ той его формулировк$, которая была освящена извЪстнымъ указомъ Павла Перваго, предлагавшимъ три дня недЪли занимать работой на помЪщика, три дня предоставлять крестьянамъ на ихъ собственныя нужды, а седьмой день уд$лять Господу Богу, то всЪ явлен!я кр$постного быта могутъ быть расц$ниваемьг какъ находяц!яся либо по одну, либо по другую сторону этой нормальной барщины. И смЪшанная повинность и оброкъ, поскольку см5шанная повинность и оброкъ означали замЪну трехдневной барщины, частично или полностью, оброкомъ, а не дополнен!я (или увеличен!я!) къ ней, были явленемъ смягчен!я или даже упразднен!я барщины — путемъ перевода натуральной повинности въ денежную. Но кр$постное право знало явлен1я и другого, обратнаго, порядка. Пусть указъ Павла Перваго былъ безоговорочно введенъ въ соотв$тств!и съ внутреннимъ смысломъ и вопреки своей условной внЪшней форм — въ дЪйствовавшее законодательство всей послБдующей эпохи какъ категорический приказъ; пусть онъ и оставался неизм$нно регулятивнымъ принципомъ всего крЪпостного хозяйства до отм$ны кр$Ъпостного права, — практика создала многочисленныя отклоненя отъ него, которыя, въ ихъ совокупности, образовали цълый циклъь явленш, находящихся, такъ сказать, по другую сторону трехдневной барщины. Тутъ мы найдемъ и элементарныя явлен!я механическаго увеличен!я барщины — на день, два, даже три. Тутъь мы найдемъ и пресловутый ин: ститутъ мБсячины, отрывавц!й крестьянина отъ всякой самостоятельной дЪятельности на землБ и превращавиий его въ безземельнаго батрака, находившагося на иждивен!и и въ неограниченной зависимости отъ помфщика. Тутъ мы найдемъ и различныя иныя произведеня помфщичьей фантазии въ области организащи крестьянскаго труда, которыя имБютъ общимъ лишь одно свойство: тенденцио къ упраздненио крестьянскаго двора-семьи, какъ самостоятельной хозяйственной единицы, либо полному, доходящему до уничтоженя даже семейно усадебной бытовой обособленности крестьянскаго двора, пибо частичному, ограничивающемуся упраздненемъ крестьянской землепашеской самодЪятельности даже того ущербленнаго типа, который допускался нормальной „половнической“ барщиной,

Это, въ своемъ родЪ, — цЬлая кунсткамера! ЗдЪсь