Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

166

открывая въ немъ путемъ умозр$н!я (путемъ интеллектуальной интуищи) важнфйше онтологическе аспекты строен м!ра. Путемъ такого умозрфня Лейбницъ установилъ слЪдующее положеше: гдф есть дЪйств!е, тамъ есть дБятель. Дъйстве и дФятель, въ данномъ случаз отталкиване и электронъ, принадлежать къ двумъ онтологически различнымъ этажамъ бытя. ДЪйстве есть реальное быте, т. е. событ!е, имъющее временную форму (психическе процессьы). Наоборотъ дфятель стоитъ выше временной и пространственной раздробленности, т. е. принадлежитъ къ области идеальнаго быт!я. Въ самомъ дБлЬ, электронъ осуществляетъь дЪйствован!я отталкивавя и притяжен!я по всмъ рад!усамъ изъ опред$ленной точки пространства; такое единство дЪйств, мБняющихъ къ тому же свое положен!е въ пространствЪ и длящихся во времени, но остающихся тфмъ не мЪнЪе едиными, предполагаетъ источникъ, единый и притомъ не „сидяшИй“ въ исходной точкь дЪйстыЙ и не раздробленный во времени (тогда онъ быль бы отдЪленъ разстоянемъ отъ своихъ дЬйствШ), а господствующ надъ пространственной и временной раздЪльностью, т. е. сверхпространственный и сверхвременный, потому непосредственно участвующ!й во всЪхъ своихъ ДЪйствяхъ, въ какомъ бы мЪст6 пространства и отр$зкЪ времени они неё находились, и спаивающИй ихъ въ нераздЪльное единство. Коротко говоря, временныя и пространственныя отношен!я дфйствован!я требуютъ сверхвременнаго и сверхпространственнаго соотносителя, который творитъ дЪйстве, какъ свое проявлен!е, придавая ему форму времени и пространства.

ИмЪя въ виду, что дфятель есть не только причина дЪйствЙ, но и носитель ихъ, какъ своихъ проявленй, умЪстно назвать его старымь философскимъ терминомъ субстанц1я, а временныя проявлев!я его акциденц!ями. Чтобы достигнуть большей наглядности и подчеркнуть, что найденное нами начало есть источникъ творческой активности, я предпочитаю обозначить его терминомь субстанц1альный дЪятель.

Чтобы усмотрЬть во вн5шнемъ мрЪ налише субстаншальныхъ дЪятелей, необходимо умозр$н!е, восходящее отъ событШ къ условямъ ихъ возможности. Еще непосредственнфе можно усмотрЪть сверхвременность и сверхпространственность дЪятеля, наблюдая свое собственное я, какъ источникъ чувствъ, желанй, мыслей и поступковъ. Производя, напр., дЪйств!е сравнен!я фотографическихъ карточекъ двухъ лицъ, чтобы найти сходство и различ!е ихъ, обратимъ вниман!е на свое сравнивающее я и мы съ очевидностью усмотримъ, что лишь различныя стад!и сравниван!я и производи-