Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

167

мыя при этомъ движен!я временны и пространственны, а само я стоитъ выше временной и пространственной множественности. Въ дальнфйшемъ мы будемъ имЪть въ виду эти два примБра субстанщальнаго дфятеля низшей и высокой ступени -развит!я — электронъ и человеческое я.

Творя событ!я, дЪятель придаетъ имъ характеръ упорялочениости, выражающейся въ безчисленныхъ отношеняхъ, напр. въ отношен!яхъ принадлежности, сходства, различ!я, противоположности и т. п. Отношен!я суть невременный и непространственный аспектъ событ!Ш, слЪдовательно принадлежатъ къ области идеальнаго быт!я: они не дЪйствя дфятелей, а формы, способы дфйств!я. ДЪйств!я протекаютъ во времени и невозвратно отпадаютъ въ область прошлаго, а формы дЪйствя, напр. число пять не текутъ во времени: буквально одна и та же форма пятеричности служитъ способомъ осуществлен!я и пяти движен!й, и пяти звуковъ, и пяти желан!й; различныя м$ста во времени и пространствЪ занимаеть осуществлен!е различныхъ группъ событ! сообразно той-же формЪ, а не сама форма. Такъ какъ отношешя суть услов!я порядка или системности м!ра, то можно сказать, что они суть формальная сторона его.

Существуетъ глубокое различ1е между такимъ идеальнымъ быт!емъ, какъ субстанщальный дфятель и такимъ, какъ пространственныя отношения, временныя отношен!я, матема тическия идеи и т. п.

Субстаншальные дфятели суть самостоятельныя существа, а формы ихъ дЪфйстыя несамостоятельны, они принадлежать дфятелю, который творитъ событйя согласно принадлежащимъ ему математическимъ идеямъ, принпипамъ строен1я пространства, времени и т. п. ДЪятели активны, а формы дЪЬйствован!я, напр., число пять, сами по себъ пассивны, они могутъ оформлять быте не сами по себЪ, а лишь постольку, поскольку дФятель творитъ событ1я согласно имъ.

Субстанщальный дфятель есть существо, творящее события, т. е. качественно опредЪленное быт!е, которое подчинено онтологически-логическимъ законамъ опредЗленности, именно закону тожества, противорЪч1я и исключеннаго третьяго !); глубинвая сущность дЪятеля стоитъ выше творимыхъ имъ качественныхъ опредЪленностей, т. е. представляетъ собою металогическое начало, невыразимое и неисчерпаемое никакимъ множествомъ понят о качественно опредфленномъ бытш; наоборотъ, подчиненныя дфятелю отношен!я, математическя идеи и т. п. имЪютъ ограниченное,

1) Объ онтологическомъ и вмВстЪ логическомъ характерЪ этихъ законовъ см. мою „Логику“, 66 27—36.