Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

180

христ!анское“, „дьявольское“ учене истиннымъ, „божественнымъ“ и „христанскимъ“. „Мы препираемся съ папистами не изъ за быта ([.еБеп), но изъ за учен!я (Гебге). Этого не сознавали Гусъ и Виклефъ, которые исключительно нападали на жизнь папистовъ. Я же говорю преимущественно не объ ихъ жизни, а объ ихъ учени... Такимъ образомъ и этимъ я разбилъ и одолБлъ Папу, а именно т$мъ, что я предлагаю истинное учене (4а5$ 1сН тесбё 1ебге), что мое учен!е божественное и христ!анское, а его (Папы) нехрист!анское и дьявольское" 5).

Сощальный и политическЙ бытъ въ раннее среднев$ковье (313—800) характеризуется борбой между „римскимъ“ универсализмомъ, и „варварскимъ“ сингуляризмомъ (п-ртикуляризмомъ), тоже въ свою очередь, подъ влянемъ римской и христанской идеологи, стремящимся къ какой-то интегращи и единству. Относительный вЪсъ момента универсалистическаго и сингуляристическаго въ самомъ „быту“ въ нашемъ смысл въ этотъь пер!одъ невозможно точно установить. Однако, можно говорить тутъ и о преобладан!и универсалистическаго момента, и о возрастан!и этого преобладан!я какъ на Запад, такъ и на ВостокЪ. Необходимо при этомъ принять во вниман!е, что въ этотъ пер!одъ расширяется то, что можно назвать исто рическимъ пространствомъ, и происходитъ христ!анизаця и романизащя западнаго м!ра, лишь отчасти и временно прерываемая натискомъ арабовъ. На ВостокЪ, въ области Византйскаго Царства, натискъ персовъ и арабовъ весьма значительно съужаетъ историческое пространство, на которое распространяется христ!анизащя и эллинизащя, но и восточные „варвары“ испытываютъ вл!ян!е эллино-латинскаго (ромейскаго) универсализма, и, въ общемъ, балансъ складывается въ пользу послЪдняго. Не надо забывать при этомъ, что всякая новая политическая сила въ своемъ ростЪ стремится къ сплочен!ю (консолидаши), къ объединен!ю и такимъ образомъ неотвратимо — при прочихъ равныхъ условяхъ становится факторомъ универсализащи быта. Этимъ объясняется ростъ универсалистическаго момента въ эпоху того перваго подъема и усиления франкскаго государства, которое продолжалось около ста лЪтъ (съ 496 по 614 г.). За

5) Ср. собственное заявлен! Лютера, цитированное у Реп! Е1е\е1 5$. Гиег и, Глбегат Ш 9. егз$еп ЕВоб\ускщоо. ЙмеНег Вапа, Беагре {её уоп Р. АБе{ Мама \е13$$ О. Р. Маше 1909. $.5$. 16 —19. Подчеркивая значен!е этихъ заявлен! самого Л ютера, католическ!Й авторъ объективно правильно выдфляетъ то, что существенно и характерно для Л ютера, какъ историческаго дЪятеля.

Цитирую это заявлене Лютера по Реп! {1е- \Ме!5$$, ибо, къ сожалЪнйо, не могъ найти въ БФлградБ собраня сочиненй Лютера.