Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

192

кой эллинскихъ идей Платона, Аристотеля и Полиб!я о тираннии, какъ противонравственной и противоправной разновидности единоличной власти. Идеологи личной свободы, народовластя и сощализма имБютъ каждая свою особую истор!ю, перекрещивающуюся съ исторей релиМознаго сингуляризма, но не параллельную съ нею и не стоящую въ однозначномъ соотношен!и съ этимъ сингуляризмомъ. „Бы Товой" въ нашемъ смыслБ сингуляризмъ на всемъ протяжени ХУ и ХУ! вв. возросталъ въ н5которыхъ отношеняхъ и на нЬкоторыхъ пространствахъ параллельно съ духовнымъ и, въ частности, съ религознымъ сингуляризмомъ, но вовсе не въ простой и положительной функцональной зависимости отъ послЪдняго, какъ это часто утверждаютъ и хулители, и хвалители протестантизма. Это — два потока или движеня, въ значительной мЪрф независимыя одно отъ другого. Х\1 в$къ, по преобладающему въ немъ духовному стилю, слБдуетъь относить къ среднимъ вЪкамъ. Въ немъ соотношене сингуляризма (номинализма, инди: видуализма, персонализма) къ универсализму (реализму, соЩализму, коллективизму) характеризуется извЪстнымъ преобладан!емъ сингуляризма.

Религ!озный сингуляризмъ реформащи испыталъ поллинную секуляризашю лишь въ тфхъ явившихся отражен!ями и продолженями Лютеровой пропов$ди, „мечтательныхъ“ движеняхъ, самою яркою разновидностью которыхъ были анабаптизмъ, На первый взглядъ тутъ есть какъ будто разительное безъисходное противорЪчен!е: анабаптизмъ (катабаптизмъ, баптизмъ, Ташепии), какъ „мечтательство“, какъ утопизмъ (ЗсПуагтеге!), — всего дальше отъ мфа, будучи до края напоенъ „хил!астическими“ предчувств!ями и чаян!ями. Но на самомъ дБлЪ въ этомь „утопизмЪ“, въ этихъ „мечтаняхъ“, какъ массовомъ настроенш, ‚мрсве“, или „земные“ элементы и устремлен!я оказываются въ конечномъ счетЪ сильнфе и влятельнЪе „потустороннихъ“, и матери!ализмъ преобладаетъ надъ спиритуализмомъ. Хилазмъ превращается въ в$ру въ низведен!е Царства Божя на землю человЪ ческими средствами и во имя человфческихъ цЪлей (земной рай). Это, конечно, очень сложный и длительный процессъ: онъ означаетъ секуляризацио прежде религозныхъ устремлений и матер!ализацио „спиритуалистическихъ“ прежде идей. Онъивъ „ученой“, ивъ „бытовой“ идеолог!и сопрягается съ начавшимся еще въ н5драхъ схоластики развитемъ естествознаня и съ обмрщенемъ возникшаго въ н$драхъ спи-

ги 45$ 4. безсысще 4. раб зсВеп и. зспо!азИзсВеп ен. 10-е АцНасе Вет 1915, гдЪ до этого года указана литература съ почти исчерпывающей полнотой.