Заря русской женшины : этюды

218 море (такъ съ безъименнымъ юношей костомаровской сводной легенды, такъ съ Іудою Искаріотомъ, такъ съ Андреемъ, сыномъ купца Поуливача, будущимъ Андреемъ Критскимъ). Въ другихъ сказаніяхъ причиною служитъ просто стыдъ матери-дѣвицы, тайно родившей младенца отъ кровосмѣшенія (папа Григорій Великій), блуда или насильственнаго брака (одна изъ пѣсень о Симеонѣ Находѣ). Иногда вмѣсто дѣвицы — вдова (пѣсня о Донцѣ). Слѣдующая вторая ступень: младенца спасаютъ чернецы и воспитываютъ въ монастырѣ до юношескаго возраста. Въ буслаевской легендѣ объ Андреѣ Поуливачичѣ мальчика пріютилъ женскій монастырь, что кончилось плохо. Придя въ возрастъ, юноша „растлилъ блудомъ" всѣхъ сестеръ-старицъ, числомъ 300, и, въ заключеніе, самое игуменью: грѣхъ, тоже предсказанный до рожденія грѣшника воркованіемъ вѣщихъ голубей. Третья ступень: юноша выходитъ изъ монастыря на богатырскіе подвиги (въ костомаровской легендѣ, Григорій, Находъ Симеунъ), либо просто поступаетъ на службу (Іуда Искаріотъ — къ Пилату, Андрей — къ какому-то виноградарю). Въ этомъ состояніи, тѣ изъ нихъ, кому было предсказано убить отца, убиваютъ — въ невѣдѣніи, какъ Эдипъ убилъ Лая. Андрей—старца, принятаго имъ за вора, проникшаго въ запретный виноградъ. Іуда — самъ защищаясь отъ садовника, у котораго онъ кралъ яблоки по приказанію Пилата. Четвертая ступень: женитьба на вдовѣ убитаго (мотивъ Іокасты) или просто на вдовой „госпожѣ града" (Григорій), королевѣ города Будима, города Яна (Симеунъ Находъ), вдовѣ украинской пѣсни. Пятая ступень: мать узнаетъ сына по какомунибудь признаку. Ихъ взаимное отчаяніе. Матери или кончаютъ самоубійствомъ (мотивъ Іокасты), или затворяются въ монастырь либо нищенствуютъ, подвергаясь жестокимъ поруганіямъ. Шестая ступень: подвиги покаянія. На этой сту¬