Источник

Стр. '568

ИСТОЧНИК

На основу свега досад реченога, мишљење то морамо одбацити, мада факат, да се браћа Господња јављају увијек заједно са Матером Божјом и живе у друштву с њом, налази при томе своје објашњење. Факат овај неда се објаснити са гледишта блаж. Јеронима и других једномишљеника. Фактички, ако су браћа Господња била синови Марије Клеопове, жене Клеопе-Алфеја, а сестре матере Божије, то онда није појмл>иво, зашто се њена рођена дјеца не помињу заједно с њом, него увјек заједно с Матером Божјом, међутим и Марија Клеопова била је свагдања сапутница Господова. Приведена сумња о ранијој смрти мужа Марије Клеопове доста је слободна, и једва да се слаже са причом у Луке 24. о јављању ваекрслог Господа двама емауским путницима, од којих је један био КХе6тса$ стр. 18. (могуће је у окталом, да је то име другог ког лица, а не мужа Маријина који се звао Јов. 19. 25.) Необзирући се на то, ова теорија ослања се на ове три, подједнако сумњиве, предпоставке, 1.) да је Марија Клеопова (Јов. 19. 25.) била сестра Матере Божије, 2.) пошто је она била мати Јакова малог и Јосије (Мат, 27. 56; Марк. 15. 40), то |е Јаков мали једно лице са Јаковом, братом Господњим и Јаковом Алфејевим, једним од 12 апостола, а исто тако и Симон и Јуда, два друга брата Гвсподова, били су иста лица са апостолима тих имена из броја 12 ап. 3.) да је Клеопа КХштш? или (?) КХгола? — исто лице са Алфејем, АХсраГо?, оцем Јакова, апостола од 12. (Мат. 10, 3; Марк. 3, 18; 6, 15). Против првога од ових навода једва да може говорити очигледна невјероватност, да се двије живе сестре зову једним истим именом — Марија, пошто је обичај давати једнака имена у породици, у оскудици имена, у старих и новпх Јевреја био тако распрострањен, као и у старих Римљана (н. пр. од четири кћери Октавпјине, сестре Августове, двије се звале — Марцела а двије — Антонија). Но ово једино мјесто у Јована 19. 24, чита се и тумачи се веома разнолико. Међу тим по грчком, руском и славенском тексту, речи: „Сестра Матере РБегове, Марија Клеопова" јесу назив једне исте жене, у Пешиту стоји: „сестра Матере ГБегове" и ,,Марија Клеопова" т. ј. споменуте ријечи означавају двије жене. И на основу паралелних мјеста у Мат. 27. 56 и Марк. 15. 40 изгледа да то треба прихватити. У сва та три мјеста назива се Маријом Магдалином; матп Јакова (малога тоО [ЈихроО, Марк.) и Јосије, по опћем призиању, истокјегна је са Маријом Клеоповом (у Јов.); трећа пак жена у Мат. назива се матер <м синова Зеведејевих, у Марка, — Саломијом, у Јована — сестром Матере Божије; но прва два значења, без сумње. истовјетпа су, може се дакле мислити, да и паралелан израз јеванђ. Јована —