Источник

Стр. 102

ИСТОЧНИК

Бр. 5.

новога, обновљенога и препорођенога човјечанства. Због тога се ковчег, у коме се Ноје са својом породицом спасао, сматра као слика св. Цркве православне; Ј ) због тога се и Ноје, као други родоначеоник човјечанства, сматра као прототип Господа Исуса Христа. Као што су се од поплаве, од тјелесне, времените смрти спасли само они, који су се приликом страшне поплаве налазили у ковчегу Нојеву, тако ће се од душевне и вјечне смрти спасти само они, који се налазе у св. Цркви православној. Само је један ковчег бпо, у којем су се могли оних осам личности спасти, — а то је ковчег Нојев; само је једна Црква, у којој се може човјек спасти, — а то је једна света, саборна и апостолска Црква. Па као што је ковчег Нојев, сагра!>ен и уређен био по упутству самога Вога, тако је и св. Црква православна основана и уређена по упутству самога Бога — Господа Исуса Христа. И као што ковчегу Нојеку не могоше нахудити узбуркани вали бијеснога океана, јер га чуваше и управљаше њиме сам Вог; тако и св. Цркви православној не могоше нахуднти многобројиа страшна гоњеша, па ни данас јој ни врата адова одољети не ће, јер је чува и невидЉИВО управља њоме сам Дух Божји. [Наставиће ее.]

Мјешовити брак у православној цркви. — Јереј Дииигрије Јанковић, конзист. савјетник. [Сарајево.] •» Када је црква на седмом васељенском сабору побиједила и пошљедњу, тада сунремену јерес, и када би наступило вријеме да се црквени живот мирно развија и зграда цркве без бојазии од упутрашњих и спољашњих непријатеља дозиђује: избила је на површину, као што је из црквене повјеснице познато, борба између источне и западне цркве. Препотенција римског првосвештеника, разнолнке, самовољне новотарнје западне цркве, сангвинична нарав и амбиција папе Николе I., нетактично понашање његових лех^ата, притом грдна есенцијелна разлика у тумачењу њеких догмата, створиле су провалију између источне и западне цркве. Расцјеп, који се већ на пето-шестом васељенском сабору појавио, бивао је из дана у дан све већи, тако да ни најискусннјнм ненмарнма није испало за руком, да га премосте. Но у добу ове борбе за очување чистоте православља није било, нити је могло

4 ) Тертулиан (1)е с. 8^ каже: „Есс1е81а еа^ агса ^^ига(а," а бл. Јеропим ^В1а1. ог!ћос1. е! БисКег1ап1Ј: „Лгса N06 есс'еб1ае Јуриз 1'иИ;. И С±'. Кеа1-Епсус1. Н 500.