Источник

Бр. 9.

ИСТОЧНИК

Стр. 133

онда се тоО неби односило на Јосифа, него на Исуса, чији је дјед заиста и био. Ако ћемо ова два система овако да разумијемо, онда по нашем мишљељу наићићемо на више тешкоћа. Код првог можемо питати: у колико се тиче Исуса Јосифова природна или по закову таблица, кад му Јосиф није био отац? Ово само то доказује, да пошто је Јосиф био Муж Маријин, био је Исусов законити отац, те по томе право на пријесто Давидов прелази и на Исуса. Добро, али је у том случају једна генеалогија излишна и онда се пита: да ли та, што је остала, одговара оној сврси, коју су Еван^елисте истакли? Зар су је они зато написали, да докажу Исусово право на пријесто Давидов ? ГПта има Исус од тог нашљедства, које неће да прими, јер царство његово није од овога свијета? У другом случају то исто можемо навести и против Јосифове генеалошке таблице, Маријина тек има ту погрјешку, што се противи јудејским обичајима, који вијесу познавали женске родословне таблице. Најумјереније рационалисте новијег доба (Ееивз Шзкпге еуап^ећсјие. Рапз 1876.) окануше се изједначивања таблнца ових, јер држе да је немогуће н>их сложити, осим на силу Вога. Они у таблицама гледају двпје Јосифове родословне таблице, које одударају једна од друге, које су сачињене у разним околностима и помоћу разних докумената; ово довољно тумачи те разлике у њима. У осталом оне могу заннмати само јудејске хришћане, одакле су и потекле. И једна и друга труди се да докажи, да Исус из Назарета у правој линији, по закону, по природи с оца на сина потиче од Давида и по томе је у својој личности створио оно, што је основ месијанске теологије јудејских хришћана. (Види: Епсус1оресПе с1ев всхеисез геНо-јепзеа аг(лсСгепеа1о§че). Пред хришћанима пак, који су вјеровали у натприродно зачеће Исусово, ове генеалогије нзгубиле су сваку вриједност. Што су пак Еванђеља ове документе сачувала, учинили су то једино за то, да сачувају Исусу име „син Давидов", јер су Месију у првом вијеку обично тако називали. Генеалогије су изгубиле своју природну вриједност, само су очувале своју закониту вриједност, јер Јосиф, по њима, није био Исусов отац у правом смислу те ријечи, пего само закопити отац, у колико је био муж његове матере Марије. Ово пак руши једна обична примједба: зашто не бн могао бити Исус цо материцој грани из крви Дакидове? И кад су Јосиф