Мезимацъ Г. Досіөеа Обрадовича : Часть Втора Собранїя разныхъ Нравоучителныхъ Вещей въ ползу и увеселенїе

украсиши, или са злобама наружиши. Свакш є природно радЪ, да му буде болѣ, а не горе. Заіцо дакле чесшо избира оно, ига є горе? узмимо садЪ оны пешь узрока, чрезЪ кое човекЪ, разумномъ и словесномЪ обдаренЪ душомЪ, прешвара себе самопроизвольно или у безсловесну макїну , или у іцогодь їосце горе. ЧрезЪ воспитаніе бываю люди макїне. На примѣръ, научи свой єзыкЪ, и упошребляза га цѣлый свой животЪ} а никада нїе кадарЪ ни помыслити, колико є и кое су Части Слова или говореня. Но ово е невинно и безЪ злобе. Али ьцо многе ствари утверяы дава и одриче безпутно и не знаюѢи, кое може быти илинѢму или другима на вредЪ и ідету $ люби или мрзи, зацрпцава или гони, хвали или хули и проклинѣ, само изЪ узрока, заціо су такоинѢгови єтарїи чинили: Ево одкудЪ бываю безчисленна зла, коя су погибелнїя, него да є човекЪ проста макїна. Сви Народи, племена и єзыцы даю децы различна, и по вышой части луда и опака, воспитанія. А нигде се не старою у да то уведу нуреде хаопо вѣчнымЪ арїѳмелхїчесхнмЪ лравпламЪ да се зна , ідо є досГро, заіцо е досіро • ідо ли е зло^ заіцо є зло ■ и хахова су ныіоВа слідствїя. —- Темпераментъ , илиши сложеніе тѣла , узрокуе у некимЪ людма всеконечну за свако обіце добро немарность и