Наша књижевност

202 5 Књижевност

тативној снази да избегне то или оно, већ по позитивној снази да истакне своју праву индивидуалност, не треба казнити злочин у индивидуи, већ уништити антисоцијална огњишта злочина и дати свакоме потребни социјални простор за битно развијање свога бића. Ако човека стварају околности, онда треба створити човечне околности. Ако је човек по природи друштвен, он своју праву природу развија тек у друштву, и снага његове природе треба да се мери не по снази поједине индивидуе већ по снази друштва.

На ове тезе, и друге сличне, наилази се скоро текстуелно чак код најстаријих француских материјалиста. Није место да сада о њима расправљамо. Ми можемо карактерисати социјалистичку тенденцију материјализма Апологијом порока од Мандвила, доста старог енглеског Локовог следбеника. Мандвил доказује да су пороци неопходни и корисни у садашњем друштву. А то не сачињава апологију садашњег друштва.

Фурје произилази директно из доктрине француских материјалиста. Бабувисти су били груби, необразовани материјалисти, али чак и развијени комунизам потиче директно из француског материјализма. Под видом који му је Хелвециус дао, он се заиста враћа својој мајци-отаџбини, Енглеској. Бентам заснива свој систем правилно схваћеног интереса на Хелвециусовом моралу, као што Овен заснива енглески комунизам полазећи од Бентамовог система. Француза Кабез, прогнаног у Енглеску, потстрекавају тамо ондашње комунистичке идеје и он се враћа у Француску да у њој постане најпопуларнији заступник комунизма, иако најповршнији. Најнаучнији француски комунисти Дезами, Ге итд. развијају, као Овен, доктрину материјализма као доктрину стварног хуманизма и логичне базе комунизма.

Карл МАРКС

; ћ |