Нови Антеј

организма. Отуда један борбен интелектуалац изгледа необично, даје утисак ненормалног човека и занешењака. Он осећау себи један унутрашњи позив, једну мисију, један велики и важан задатак. Зато је он озбиљан и често трагичан, ма да му је душа ведра и срце младо. Зато је он строг према себи и немилосрдан према другима. Зато, најзад, његова уроlјена доброта не искључује насиље према онима који штете интересима заједнице. Зар се није често видело да људи који не могу муву да згазе, изричу смртне пресуде за своје суграђане? Зар верски проповедници, благн као јагањци, нису претили паклом огњеним безверницима и грешницима?

Борбени ннтелектуалци су кроз целу историју били нека врста „бича божјег“, „оруђа божјег“ (Iпзl:гител!ит беј), којн су, у име једне више силе, у име једног Закона, наметали осталим људима извесна начела и животна правила. Некада је то била вера, и борбени интелектуалци су се јављали као в.ерски проповедници и мученици. Доцније, борба се водила око народности, и њих опет видимо као националне раднике и јунаке. У новије време, главна друштвена брига пренела се на поље државне организације, и борба се води на политичким начелима. Било је увек, у свима временима, научних радника, јунака и мучика наенучне истине. Алн тек наше доба ставља на дневни ред права друштвена питаља, и избацује на површину борце за једно боље друштвено уређење. Модеран борбени интелектуалац на првом месту је социјални радник и социјалнн борац. Соимјални рад, —■ то значи старање да сва богаства, права и повластице који су данас у рукама малог броја људи буду сутра опште добро свих људи, социјални рад је, у овом стању наше цивилизације, главна делатност борбеног интелектуалца. То је за њега позив, а не забава. То је жи-

80

НОВИ АНТЕЈ