Отаџбина

стварање 11 сам0110стајање

187

организма тако и теорију о њиховом даљем опстанку и лаганом мен-ању и преображају. Тим више ми се осећамо позвати да одговоримо па ово питање, пошто је сам Дарвин прећутао ову тачку, рекавши да он »ништа не разбира о томе, како су постале душевне моћи, и како је постао први живот«. Шта више чак и они природњаци и философи , који су готови, да све појаве постоје&ег живота, као и све остале нриродне појаве, сматрају само као неопходиу последицу механички дејствујућих сила, дакле потпуно монистички,— прибегавају евагда кад год треба да одговоре на ирви иостанак живих створова њиховом старом дуалиетичком погледу о неком ванприродном постању. Они се страше од чисто каузалног, т. ј. механичког тумачења постанка првог живота, једно због тога што би онда у највећу противност дошли са оним нашим ста_ рим предресудама и с.ујеверицама а друго и за то, што су многи међу њима толико плиткоумни да не могу никако да увиде могућност таквог начина оојашњавања природних појава. У овом погледу ваља нам напоменути да је и сам Кант, који је еве појаве у анорганској природи отворено тумачио механичким узроцима, покретачким снагама саме материје, кад је год говорио о органским појавама свагда их тумачао са дуалистичкотеолошког гледишта гопорећи да о механичком начину тумачења појава у органској нрироди не може ни говора бити. Механика, вели, он, није још толико усавршена, да би њоме могли оргаиске процесе, а оеобито постанак органских облика растумачити како треба. Као што видите предрасуда, која се годинама с колена на колено преносила и укорењавала, толико је маха отела да ми овде одма морамо приступити доказивању немогућности тако званог ванприродног стварања и да необоривим Фактима докажемо нужност примања аутогоније т. ј. механички начин постајања првих органски отворова на нашој земљи. II. Стваран.е. Кад у иамети пређете све различите појмове људске. којима се гледало да растумачи први постанак жипота на нашој земљи, и ако их поредећи ставите све у један ред, видећете да се сва та гледишта најпосле могу поделити у два велигса кола, којима је лозинка стварање и исконско аостајање. Једно је коло ванприродна, а друго је природна историја постања. Већина ових појмова дуалистичка је и тврдо верује у неко стварање , т. ј. у постајање првих живих организама упливом неких изван материје нао-