Отаџбина

'188

СТВАРАЊЕ И САМ0110СТАЈА ЊК

дећих се целисходио дејстоујућих ванприродних сила. Дуализам сматра целу органску природу , као посао неког мајстора који по плану ради. Оразмерно много је мање оних који су монистички мислили и који су узимали у помоћ исконско ствараље , т. ј, први постанак живих створова помоћу сопствених у самој материЈИ находећих се силаСве могуће различите теоркје о стварању органскога света разликују се међу собом поглавито у томе, што једне проповедају-. да је свака јединка постала посебним актом стварања , на што данас неће пристати ни један прави природњак ; друге опет тврде да је само »Фела« постајала посебним актом стварања а трећи опет проиоведају, да су само они први најпростији организми постали ванприродним путем, из којих су се иосле све остале »Феле« могле лагано развити а то законима деецеидентне теорије. Од ова три различита гледишта, којима се хоће да објасни први постанак живота на нашој земљи , заслужује само оно последње у неколико нашу особиту пажњу, Јер. прва нрегпоставка , по којој је свака јединка понаособ била од творца стварана, и ако је и данас још доста раслрострањена, како очигледно противуречи најиростијим и најопштијим паучним резултатима, да не сме никако бити заступљена нити брањена ни од једног једитог правог природњака. Оасма је нешто друго са оном теоријом по којој је свака тако звана »Фела« постала носебним актом стварање, све јединке сваке Феле пошле од једне једите заједничке Форме или стабла, које није постало природним путем него по заповести : »Нека, будс, и би«. Ова теорија о посебном постанку Фела, која је јако распрострањена и уједно у тесној свези са оном апсурдном догмом о непроменитости Фела, не нотребује овде сада толико нашег обарања, јер ми разумевамо нод »Фелом« једну сасма произвољну и вештачку апстракцију , а предиоставку о њеној непроменитости имаћемо прилике доцније да сасввм оборимо. Остаје нам још на расматрању она последња хипотеза о стварању, која замишља да су само они најпростији облици жпвота, из којих су се после сви остали организми могли развити лаганим диФеренцирањем', непосредно створени од небеснога творца. Пошто ћемо ми ову поставку са свим морати оборити још и због тога, што ћемо доцније доказати да је у опште стварање са сма нешто што се здравим разумом не иоже замислити, онда ће наравно морати пасти и све оне друге вапприродне историје постања. Нојам стварања нити се у опште да замислити нити се може ма и најмање сложити са чистим на емпиричкој бази основаним природним испитивањима. У абиологији оеа се реч нигде већ више