Отаџбина

34*

МИСЛИ 0 ЕТНИЧКОЈ ПСИХОЛОГИ.1И

515

дух? -- У књизи: п р8усћо1о§1е апд1а18е соп^етрогате" 1'Љо1 напомиње да на питање о природи иародног духа (Уокв^еМ) ЈГацарус и Стајнтал одговарају „мало мистички" (еп 8*у1е ип реи туз^дие): „да то није супстанца већ субјекат", да је то „монада, која прожмава и везује ипдивидуе", „један објективни дух." ') Без сваке сумње, не може се порећи, да је на постанак мисли о етничкој психологији имала веома много утицаја математичка психологија Хербартова, која је још о души говорила с метафизичког гледишта. Али нам се ипак чини, да је Лацарусов објективни дух уираво само нзраз, који хоће да представи „суму свега духовног рада у једиом пароду без обзира на субјекте", 2 ) гато као да н не циља на то, да тврди рсалитет неке мета®изичке суштине. Шта више Лацарус на једном месту управо бага и каже: ,.да у искуству немамо никаквог даног сазнања о каквој народној души, аналогој мисли о светској дугаи. С тога би по све бескористан труд био, кад би се хтело говорити о ма каквим законима њене појаве и њеног развијања." 3 ) Много основанији прпговор може се у овом погледу учинпти једној омагацп, која с горњим стојп у неколико и у свези, и коју су творци овог правца учинили но свој прилици пз претеране ревности и одугаевљења према својој замисли. То је питање. који елементи специјално чине овај објектнвни, народни дух, те могу бити предмет етничке психологије ? Схвативгаи народнн дух као суму целокуине духовне радљивостп, апстраховану од субјеката, Лацарус и Стајнтал увидели су, да историја људска управо собом оличава онај објективнп дух. који треба етничка пспхологија да позна. За то су они нарочиту пажњу обратили на то, да увуку у сферу својих истраживаља историске моменте и факте те науке. II доиста сваки лист историје има доказа за то, како поједини важнији појави носе на себи отисак духовне радљивости човекове. Идеје, нагони, мотиви ма какве врсте, који су производили нсториске појаве и факте , у многоме су манифестације духовне радл,ивостп или суме појединаца или онога, И1ТО би се, по Лацарусу, мог.то назватн народни дух. Шта више услед коегзистенције једнор >дних индивидуа и узајмице, која отуд ]\Њо1, Рбус11о1о {Ј1е апц1. сопЈешр. 52. -) /л-Ибсћг. С. Уо1кегр8усћо1. и. 2ргасћ\у - . III. В. 43. Иети, стр 7.