Отаџбина

КРПВИЧНА ДЕЛА

409

ним осећајима људским. Само се у ванбрачној матери може појавити тежња, да се убиством свог чеда ослободи оне срамоте, која очекује њу после порођаја. Код брачне матере не може, и не сме, да постоји овака тежња, јер она нема никаквих основа, да свој порођај пред светом прикрпје. Како ови законодавци при кажњавању убиства новорочета, узимају одржање мајчипе части, као решавајућу околност, то — за правилно законско решење захтевају ово: а) да је дете ванбрачно; б) да се не зна да је мати затруднила; в) да се не зна ни за порођај; г) да мати није још који пут родила, јер тада јој част већ раније пропала. Ови захтеви, и ако на први поглед изгледају као умесни, нису основапи на правди. Иа првом месту тешко се даје са свим прикрити трудноћа и иорођај. Свако женскиње, које је преварено лакоумно, упало у погрешку, чим опази да ће постати жртва тој погрешци, почеће прикривати трагове трудноће, а тајиће и сам порођај. Тако она замишља да је све ово притајила и не може увек да зна, да ли је свет то приметио. Постоји осим тога и та могућност, да жеискиња, која је једном већ била жртва свог лакоумља, опет упадне у ту грешку без своје свесне кривице. Најзад овом убиству не мора бити увек узрок тежња за одржањем части, но могу услед разних прилика наступити разни узроци. Међу тим другим узроцима најважнији је беда* и крајња сиромаштина. Овим узроцима може битп изложена и брачна мати. И она може у времену порођаја да заборави, шта је дужна да претрпи за своје чедо. За то новија правна школа заступа мишљење, да и брачна мати, убиством свог новорочета, не врши обично убиство човека. За постојање дела убиства новорочета, захтева се ово: 1. Убица мора бити мати убијеног детета. Само се према мајцп, породиљи, могу узети у обзир оне околности, са којих се ово убиство казни блажије. За појам овог убиства све једно је, да ли је мати удата или не. Израз мати не може се разумети у тако опширном смислу, да се за ово убиство може сматрати и онај случај, где баба убије своје унуче. Свако друго лице, које би убило новороче, одговара за убиство човека. Тако исто и учесници при убиству новорочета, као што су пострекачи и помагачи, одговарају за саучешће у убиству обичног човека. На њих се не могу применити оне околности, са којих се мајчино дело квалификује као убиство новорочета. Ово је и наш законодавац усвојио у последњем одељку $ 164. Ако би дакле отац убио новороче, он одговара за убиство човека. Решење за убиство мати нпје морала учинити при самом порођају, но се она на ово могла решити и пре, ]ер су и пре порођаја могле постојати оне прилике, сакојих се заово убиство одређује блажија казна.