Отаџбина
ГОРЊИ ДОМ СРБИЈЕ
Г. Марко Петровиб примећује да се мора знати која вера «има господарство« у држави На то и:.:а права само источно-православна вера, она мора да влада у Србији, да господари другим верама. Осгале вере морају према њој да стоје у извесној зависноста Он је за то да се задржи реч «влада". Само што не рече «баш за то г Филипе што је то широк појам. Што пшре, то бол>е у овом случмју" Ко би познао г Марка Петровића ? Он, који тако мало воли све што „влада," он који је демократа до у врх дугмета на својој чити, онде где се тиче православне вере, ту не зна за шалу, ту хоће да «господари» другим верама. Г. М. II. Шаичанин налази да није јасно казано оно што се хтело казати, јер се све источпе вере називају прувославне, па се не види која је владајућа вера. У Србији је народна вера хришћанска источно-православна. У место израза ((афтокефална" предлаже овакву редакцију: српска је црква самостална члан васионске источне цркве. Е није вајде, баш је добро имати о свему прецизне појмове Одиста и Мухамедовска и Мојсијевска вера држе еа се. да су нравославне, а већ да су обе источне, то и свако дете зна, и тако кад би се усвојила предложена редакција могли би Срби Мојсијеве вере казати да је њихова вера у Србији «владајућа.» А истина, Бога ми, што ће и она 1 рчка реч аФтокеФална кад би се могло рећи „свозеглава." Ја се већ бејах у себи сложио са редакцијом г. Шапчанина,, док тек устаде. Потпредседник г. Јов. Ристић. Вели да целе ове дебате не би било да су госпола предговорнпци хтели погледати наслов овог одељка, јер онда би одмах морали увидети, да се овде износе само опште црте наше државеГ С тога није место да се овде уносе појединости, јер би се онда морао у првом члану одмах и појам уставне монархије ближе одређивати. Да ли ваља рећи «владаЈЈћа» или квлада" то је питање Филологије.