Просветни гласник

396

ПРПЛОГ ПСТОРПЈП РАЗВИЈАЊА СРПС1ШХ ЈУПАЧКПХ ПЕСАМА

која је у кратко ово дело опевада; така песма се доцнпје проширпла пспрва можда прпчом о смртн јунаковој, а после око 1500. г. прпзором о вечерп; даље је попуњена ^изодама у којпма долази Милица, и напослетку овим уводом о поласку Стјепана Бојшића, којп је у садашњем облпку на шпроко п на дугачко изведен, но прво свакако да је битно краћн бно. Овај увод пак тешко да је био кадгод самостална песма , јер радња у њему нема никакве целине. 1 ) Могле би се навести речи из Курппешићева путоииса, да је у XVI веку било разних поједпнпх песама о косовској битци, а особито опде где пише да се о витешким делпма Милоша Кобиловпћа и сада многе песме певају. Навешћемо неке његове речи, да се види, како он себп Милоша представља. Оп вели за Милоша да је он: „ет уаз! ћосћ ћегитр1ег Ш1(1 тегтећг!ег пМег детсез!;, с!ег ап с!еп Сггеш!геп VII гМегНсћ засћеп §еић! ип<1 ће§ап§еп"; но изгледа, да он баш не зна, какве су представе скопчане са овим именом. Свакако да његовпм речима не треба велику важност дати. Запста је тешко замислити да су о Милошу многе песме певане. Једно једино и дело јединствене важности доводи ка концентрпрању на једну једпну тачку. 0 таком јунаку п о таком делу само се једна песма пева, али та песма добива једипствену важност и сама по себп гони певаче, да је дубље обрађују п проширују, те тако постаје кристалном тачком за даље развпјање епа. Па и пз пзвештаја Крпжанићева не може се доказати, да је у XVII веку бнло више песамао Милошеву јунаштву. Но узмимо да је у XVI п XVII и било песама о Милошеву јунаштву, то ппак не би био доказ, да је било више песама о Косову, које би иевале поједине епизоде из битке, јер Мплош је у боју на Косову само једно јуначко дело извео, те све друге песме о Милошу не бн певале о битцп косовској, а све друге песме о боју на Косову не би певале о Мплошу, Па заиста тешко би п било замислити, да се о боју на Косову певало више песама, које би поједпне епизоде обрађивале, јер како су све нојединости те битке сићушне изгледале спрам смрти султанове н јуначког дела Мплошева! Па доиста се о овоме певало н причало, али ова песма никада нпје у своме стадпуму развпјања изгледала онако, како ју је Павић саставпо на стр. 57.— 100.из песама XVIII века, уплетавшп међу њпх комађе песама пз XVI п XVII века. Познато је, да Вук нпје нигде наишао на песму , која би у целини изнела све што се на ') Да је овај увод заиста посдедње проширење ове песме, као да показује и то, што су се сачували трагови некога другога увода, као што су у Орбинија и Качића свађа жена и Мидошев двобој с Вуком, даље писмо Муратово у тровошком .летопису, в. код Вука 50. I, Петран. 26., и Качан. 176. и 177.

косовску бптку односи, него је наишао на поједине песме које певају о Косову. У овим песмама интересно је особпто то, да оне нпгде не приповедају цигло о јуначком делу Милошеву, а тако иссо не казују узроке, због којих бп сеВук Бранковић и Милош Обилић посвадили 1 ). Нећемо овде да пишемо монограФнју косовске битке у народној појезији, као што су то Навић и Маретпћ учпнили, јер ћемо поједпне песме о боју на Косову из Вукове збирке потанко претрести у другом делу ове расправе, него ћемо само нешто напоменути, старајући се при томе^ да не разјашњавамо нити опровргавамо туђе назоре, којих доста има, јер се о овом питању жива ? а на жалост п досга страначка, препирка водпла. Песма 45. кодВукапод натпнсом „Цар Л.азар н царпца Милица" у првој половпни од ст. I.—118је прошпрена обрадапз Бог. 1. стр. 85.—108 У старијој обради код Бог., молп Мнлица свога зета да он посредује пзмеђу ње п Л.азара, да јој овај жељу испунц. Мнлош је упућује на Лазара, а овај јој молбу одбпја. У доцннјој обради (код Вука) напуштеп ]е овајмотпв: Овде се Молица непосредно обраћа Л-азару (тако је већ пу житију). Лазарје шаље браћп, а ова је одбпјају исто онако као Л.азар у старнјој обради (код Бог.). У старијој и млађој обрадп пнтереспа је промена мотпва, где Милица моли, да један брат остане с њоме: Бог. 1. ст. 113. Да ја не бих изгубила кољено од Југовића. Да ти може књиге однијети У Косово и натраг вратнтн. упор. Петран. 26. ст. 582183. Да ми образ од грдида чува, Ако царство задобију Турди. 2 ) Друга иоловпна од ст. 119.-204. свакако је самостална песма. Ова половнна као п песма 49. код Вука само је извод оне теме, која се пева у ст. 252. у песмц 1.код Бог. Како овде нема никаквих новпх епских чињеница , то тешко да полази са какве старије обраде. Речи гласпикове о Милошу и Вуку потичу из ст. 241. и даље у песми 1. код Бог. где те речи Лазар говорп. На некпм местима сам тон песме одаје време борбе за осдобођење. Упор. песму 45. ст. 195.—198. са песмом 32. ст. 334. н даље у IV свесцп Вукове збирке (исто тако унор. Петр ст. 1544.—48.) 4 ) ') Сам ток мисли и речи у трећем одељку из бр. 50 а у ст. 55.—57. одаје, да је песма, од које сада само Фрагменте имамо, морада певати о јуначком делу Мидошеву. 2 ) Петран. песма од ст. 575.—700. уплеће сасвим као н Вукова Миличину молбу као епизоду у целину причања. Тешко је показати, да је излагање и обрађивање песме код Вука првобитно била засебна песма. 3 ) У песми код Петран. иде Милица на бојиште, те тражи лешине погинулих. Не може се доказати, да ова песма стоји у свези са оном у Вука. Мотив , да Милица похађа бојно поље, стари је, н узет је из песме 2. код Богишића.