Просветни гласник

Оцене и Прикази

607

иише чворновато и коштуњаво, а како се иекад иевало сочно и једро. У том случају његов је успех потпун и дефинитиван. -!• Састављач је учинио још једну погрешку: избацио је маслове појединих песама, и ставио у место њих римске бројеве. У збирци Косово чак је и те бројеве избацио. Тиме је отежао посао читаоцу, а књига није ништа добила. Ако би се, донекле, и могле спојити песме о Краљевићу Марку или косовске, оне друге (Требник, Јунаци) немају међу собом никакве ближе везе. Ми већ имамо Лазарииу Г. Ср. Ј. Стојковића, у којој је косовска погибија, опевана у народним песмама, састављена у један већи еп. Али је Г. Стојковић скраћивао неке г.есме и мењао распоред стихова и одељака, те тиме створио у истини једну целину. Избацити само наслове, а одржати све посебне песме са*врло малом променом, не везавши их добро једну за другу, нема никаквог оправдања. Приређивач збирке није то ничим објаснио, и ја му то рачунам у погрешку. Збирка Требник треба да обухвата неисторијске песме, или песме са религиозно-митолошким карактером. (Не знамо, а није нам ни протумачено, зашто су те песме назване Требник.) Али је у њу ушла и песма Диоба Јакшика, којој ту није место, него у циклусу о Бранковићима. Религиозно митолошки елеменат ту је споредна ствар, а главно је сукоб међу два брата Јакшића. Ако би се у ову збирку стављале песме у којима се помињу извесна бића из старе вере или оне које имају елемената из скаски и гатки, онда би и неке песме о Краљевићу Марку, Старини Новаку, Милошу Обилићу, Рељи Крилатици или Змај Огњеном Вуку морале доћи у њу. Боље је оставити у овој збирци само оне песме у којима се личности из наше историје или никако и не спомињу, или су само поменуте, а догађаји о којима се пева никако се њих и не тичу. У збирци Јунаци испреметан је хронолошки ред, а она треба да представља једну целину, пошто су наслови избрисани. Песме: Смрш војводе Пријезде, Облак Радосав и Смрш војводе Кајице треба да дођу пре песама о Јакшићима и Змај Деспоту Вуку, јер је Сталаћ пао 1413 год., док су се Змај Деспот Вук и Јакшићи борили скоро пола века доцније. Облак Радосав и Кајица војвода су из доба Ђурђа Бранковића, који је био дед Змај Деспоту Вуку. Али је најгоре прошао Бановић Страхиња. Песма о њему спада у косовске песме (моменат пред почетак косовске битке) и требало би да је дошла у почетку збирке Косово. А она је бачена на крај збирке Јунаци као X одељак, и то после песама о Црнојевићима, и ако је, по мишљењу историка, Бановић Страхиња Ђурађ Страцимировић, који је владао Зетом сто година пре Ђурђа Црнојевића. Ни у збирци Марко није одржан хронолошки ред, бар у логичком смислу. Узећу само један пример. Требало је да песме Женидба Марка