РТВ Теорија и пракса

Pregled feljtona omogućava da se svrstaju u dve serije; oni u kojima dominiraju snažne strasti mogli bi da se nazovu „zlato i osveta”, a sadrže priče o nasilju, übistvu, novcu i one zvane „Ijubav i brak”, potpuno romantične priče sa jednom jedinom temom. Svet muškaraca protiv sveta žena: svakom njegovo mesto prema ustaljenom redu stvari. Šta to u stvari znači? Svakako da postoji potreba za modelima tokom odrastanja i sazrevanja. Ali, društvo nameče več gotove modele ponašanja u koje se mora zakovati da bi se odgovorilo uobičajenoj pretpostavci. Sredstva masovnih komunikacija - sredstva izražavanja kulture - nameću ogledalo naše idealne slike; požrtvovani i radni otac, odana i potčinjena supruga, gazda koji dobro vodi svoj posao, časna udovica, nepodmitljiv sudija... U cilju da se zagnjuri u iluziju kao da je to isco kao u životu. Ako je Žanik mogla da posluži kao primer - znači da je ona lažno emancipovana, jer je odgovarala tradicionalnom modelu mlade idealne devojke, zaljubljene i čiste, nežne i poslušne, koja je iznad svega cenila čestitost svoje porodice. Da li je Žanik model za naše vreme? 5 Šta donose sentimentalne prepirke heroine ovog foto-romana! Fransoa Gajar označava progres, i pored cenzure, on tretira briljantne teme sadašnjosti: „usvajanje”, „šapat Orleana”, razvod i, oh skandala, zakonitu Ijubav advokata sa kradljivicom. Zašto da ne? Realnost prevazilazi maštu, jer „istinitost” koja ozakonjuje čitavu priču, isključuje slučaj, ekstravagantnost, nepredviđeno, sve u ime normi i društveno priznatih konvencija. Ali, zar ne može sve da se dogodi? Dakle, ovaj feljton sa svakodnevnim i autentičnim slikama uznemirio je mase. Zar to nije dokaz da se publika ne zadovoljava bajkama: ili se žele istinite priče u kojima se čudnovat dogadaj ne kamuflira iza konvencija „sličnosti”: laž „lepih priča”, „lepih feljtona”, onih koji uzimaju sliku realnog da bi „činili istinito”, odnosno bili „uverljivi”. U ovom slučaju, identifikacija leži na obmani.

5 Ko smo to ~mi”? Izgleda da autor želi da nametne svoje modele publici ne dozvoljavajući da ih ona sama izabere? Prim.red.

99