РТВ Теорија и пракса
Ozbiljna istraživanja o sapunskim operama mogu da pokažu kako se sadržaj serija namenjenih domaćicama istovremeno izmenio i ostao isti kao na početku. Ne slikajući odnose raoći u širokom društvu, kao što to čine večernje emisije, sapunska opera prikazuje izmene u najužoj zajednici ženskog sveta. Porodica i Ijubav su centar zbivanja. Definicija greha se izmenila, ali patnja ličnosti se nastavlja. Kao sve masovne kulture, sadržaj sapunskih орега može da se okvalifikuje kao kič, neangažovan i uglavnom pasivan. Ali, kao što je več objašnjeno, sapunska opera nikada nije zamišljana da zadržava pažnju niti da aktivnije angažuje TV gledaoce. Njeni sadržaji još uvek su na temu koja posebno naglašava patnje. АИ, poslednjih petnaest godina razlozi za patnju su se izmenili. Največa promena u američkom društvu posle drugog svetskog rata je povečano učešče žena na radnom mestu. Ova promena se odslikava bolje u sapunskim operama nego u bilo kom drugom umetničkom žanru. Ipak, umesto da se radno mesto pokazuje kao teren za nadmetanje-utrkivanje, kao mesto na kojem se bori njegova slika se izmenila kako bi odgovarala predstavama žena o radu van kuče. Najčešče, poruka pokazuje da su se u sapunskim operama porodično ognjište i radno mesto sjedinili. Televizijski umetnički večernji programi predstavljaju svet muškaraca. Sapunska орега, bilo da govori o ličnostima na radnom mestu ili u porodici, nastavljajući melodramu 19. veka, uvodi lica koja se bore i pate zbog ličnih problema: Ijubavnih, bračnih, razvoda braka, vernosti i neverstva. LITERATURA Brown L. (1971), Television: The.Business Behind the Вох, Njujork, Harcourt Вгасе Jovanovich, Inc. Cantor, M. G. (1980), Prime Time Television: Content uud Control, Beverli hils, Kalifornija, Sage Publishing Co. Gerbner, G. (1972), „Violence in Television Drama: Trends and Symbolic Functions”, str. 128-187 u: G.S. Comstock and E.A. Rubinstein (eds.), Television and
110