Сион

615

није и друштво и држава у праву, да их узме у заштиту и благовољење. Та држава не спречава нити има права да спречи слободни избор рада ни једноме члану своје државе, само ако тај рад тога члана не насрће на права других чланова, који леже под заштитом државе. 3. Ко познаје живот наших манастира, тај се наравно не ће ни препирати да у том животу њиховом нема по нешто па можда и много, у чему се одступило од идејала старога монашества. Али и пак држимо, да не би било паметно због ових појединих одступања бацати се блатом и на саму установу њихову и говорити, да је она некорисна у сувременом животу, као што се то даје чути у друштву сваком даном приликом, кад се само реч поведе о манастирима. Јер да такав закључак буде справедљив, то би га требало применити не на једно само монашество , него и на сва друштвена уређења, која су се више или мање удаљила у животу од правога свога идејала. Но ваља само помислити, шта би било од таквога човечанског друштва, које би иочело да доноси такве уредбе, какве захтева ова или она струја човечанског живота, па да по томе захтеву и одређује њихову цену и њихову потребу или непотребу! А противници једне или друге идеје, овог или оног уређења готово тако и раде. Саму идеју и сам основни закон они не ће ни да чују, а много мање да га изуче свестрано и да проникну у његову суштину и значај. Ради својих личних видова за њих је довољно да само подберу и згрупирају поједине оделите појаве ове идеје или оног уређења, који појави под утицајем човекове слободне воље не би били свагда сугласни са самом идејом или законом, па да на основу ових посебних одстуиања изреку свој суд и над самом идејом, те да тако ослабе њену снагу и значај. Узмимо само један пример, који ће нам ово објаснити. Колико на прилику тужних и жалосних удаљења, уклоњења, противуречности и заблуда износи пам на видик хришћанска идеја брака! А божанствена идеја брака,