Сион

605

доћи ћемо и до неизвесне. Ако се може одбзцити овај разлог, онда ће свако изучаваае хронологије постати иемогућио. Ово спорно питање, дакде, зависл од времена. кад је аностод Павле примио хришћанство. Ја ћу у овом одношају рећи својим наученим противнпцима, да нећу поддећи • пикаком мишљењу, које је противно мојем убеђењу, па ма да би то мишљење исказао п ЕлендорФ, кога хронодогију ја одбацујем, нарочито на том основу, што он говорп да је смрт св. Стевана била у исто време, кад су била и доцннја гонења нротив хришћана. У осталом разлика ће бити незнатеа, ннти ће моћи изменити велике нацрте главних линија библијске историје. Може се позитивно рећи, да је св. Стеван убијен камењем у време владања Тиверијева, док међутим гонење против хришћана не може се рачунати у то време, и ја тако мпслим с тога, што је гонење противно бидо характеру Тиверијеву, који ннје донустио ни она гонења , о коима су га модиди сенатори , који су жедели да нзгнају хришћане из Рима. У време владања Тиверијева СтеФан је заиста могао бити лишен живота, као што је лишен био живота и Ис. Христос по наговору Јудејаца, који су и једног и другог кривили у богохудству и радиди , односно посдедњега, да Пилат пристане на њихово захтевање на основу малога зрачка аутономије , што су је добили од Рпмљана. Ја и опет велим, да је се смрт СтеФанова могда догодити у време Тнверија, ади се није могдо догодити гонење, које је бидо доцније у време Калигуле. Ако је пак гонење жешће бидо у време Калигуле, ја немогу допустнти , да је се СтеФанова смрт догодила у време владања његова, и за оваки свој разлог налазим основа у библнјском тексту, из кога видим, да је у време смрти СтеФанове Павле, тада још као дечак, чувао хаљине оних, који су СтеФана убијалн камењем. Павде тада још није био дошао до таког узраста , кад би имао права да носн горњу хаљину — тогу , — он је , дакде, био непунодетан. Па с тога се мора допустити нека диФеренција у времену , између смрти СтеФанове, која се догодида у времену Павлова непунолетства , и гонења која су била кад је Павде већ био пунодетан , а то се види отуда, што је имао сведочанство од првосвећеника, којим му се поверавало главно распоређнвање у гонењу , што , без сумње , не би могло бити, да он тада ннје био пунодетан. Ви видите , дакле, како се посредством хронологије и помоћу неких побројавања, издазећи од извеснога , може доћи до неизвеснога. И опет ведим, да хронологнја , као што је то и јуче унекодико доказано било, нас доводи до такога закључка: да апостол Петар није бивао у Риму.