Српски књижевни гласник

+ ay E „

Закон ПрРОПОРЦШИЈЕ у Историји. 1263

трудно тражити, то је и заблуду увек много лакше примити, пего истину наћи и одржати. И заблуда много лакше п мпого дубље хвата корена у људској души него истина, јер само заблуда диже човека, п ласка му о његовој величини, снази п вредности, док свака, све већа и дубља, петина све више ограничава вредност, величину п снагу човекову, спуштајући га све више до невољне, безотиорне ствари у општем процесу бивања. Отуд се пстина тешко пи одржава, док је заблуда топлија п мплија, те се лакше п одржава.

По томе је и уметничка радња лакша од умне радње, по уметностп лакше постају п одржавају се него науке по философије, јер задовољавају пречу потребу велике већине људи, пмају много мање непријатеља и препона него науке. Истина п разум пмалп су увек највише да се боре са највише препона п непријатеља, увек су са највише жртава пекупљивани, те их је увек п најтеже одржати од свега људског. Прп евима великим потресима у друштву прво нестаје философије п науке, јер за њих треба највећи број повољних услова да би се могле одржати.

П религија, вера у моћ природе над човеком, много лакше постаје п одржава се, него доцније наука п философија. Дотичући се првобитнијих, дубљих етрана ч0векова жовота, његових осећања, радости и жалости, нада п жеља, религија се лакше одржава, и по томе теже пропада, него наука п философија, се њиховим законима п принципима, јер за религиозну веру не треба човеку никаква напрезања и мишљења, док за апстрактне истине треба дугог п великог напора и рада; религија расте из душе човекове, сама од себе, без икакве неге и напора човекових, док науку, много нежнију, треба непрестано гајити и штитити од спољњих опасности.

! MI у области религије доцније, више, племенитије форме њене, теже се одржавају п лакше пропадају него њене раније, ниже форме; првобитна вера у фетпше, у зле и добре духове, у пепрестано уплетање Бога у људ-