Српски сион

С тр . 556.

„СРПСКИ СИОН."

Б р . 32.

нотребном храном. Друга је корист та, што имају посла: гради ли ко кућу, ради ли се на нољу, путује ли ко по мору, свакоме су нужне радене руке сиромаха. И заиста, — сиромаху су његови удови то исто, што богатима њихова иоља, куће и друга њихова властитост: у његовим рукама лежи му сва нада; оне му једине дају приход. Љето доноси њеко олакшање сиротињи; но зима је за њу готов ђаво и ратује против ње — изнутра глађу, спо-

ља студени, која кочи тијело. Зими треба ситија храна, одјећа топлија, кров, постеља, обућа и остало; а у то доба нема ни посла! И тако, кад се зими осјећа највише биједа, ито биједанеодклоњива, уто вријеме, кад неко треба да плати биједнима, а неко да им носла даде, — хајдемо, христољубиви, будите домаћини оних, који траже посла и бићете сатрудници св. Павла, друга и заштитника сиротиње." (Наставиће се.)

0 НАЗАРЕНИМА. Пријатељско писмо Душана Петровића, пароха надаљског*

рагн нријатељу! Да ти нисам реч дао, е ћу ти одговорити на твоја питања у погледу Назарена, готово бих се парасио тога посла, из разлога тога, што ми не достаје довољно времена да ти о Назаренима опширније пншем. Ако би на свако твоје иитање хтео савесно да одговорим, требало би ми много времена; јер су ти питања таква, да се не може у две три речи одговорити на њих. Ти ћеш међу тим бити добар, па ћеш се задовољити и са оволико, колико ти пишем, а уз то ћеш бити увиђаван, па ћеш ми опростити стилистичке ногрешке у овоме писму. За први узрок постанку назаренства узима се у опште криво тумачење св. писма од стране самог простог народа. Прост народ, добив у руке св. писмо на своме матерњем језику, почео је читати га, али не разумевајући поједина места у њему, пошао је страннутицом. За времена није имао ко да га упути у читању те свете књиге, у којој су изложена најузвишенија начела хришћанске вере и морала. Досадање искуство учи нас, да на народни језик иреведена библија у рукама простог народа свагда и свуда душевну револуцију прави, и народ на различите секте цепа. Сваки поједини човек изводи нз једног те истог места друге и друге појмове. За читање св. писма и разумевање истог, захтева се неког предзнања — ако хоћемо да

тумачимо поједина места онако, како треба. Па као што се у другим стварима узима она изрека: „да је надри-знање горе него незнање," тако се исто може то и овде слободно и без зазора рећи. То би био онако главни узрок, који би важио за постанак те секте у опште. А што се тиче наших Срба, за што они прелазе у Назарене, не може се никако горњи разлог узети за једини и искључиви у сваком случају, него су узроци код појединих врло разноврсни. Ја ћу ти навести некоје узроке, због којих су моји парохијани прешли — или управо отпали од цркве православне, а ти сам извађај отуда консеквенције. Надаљска парохија за дуго није имала свога сталног свештеника, те је у таким околностима обавл.ало околно свештенство парохијске дужности. А како, — то можеш представити себи и ио томе, што ни један није седео за време администрације у Надаљу, већ је сваки само по потреби долазио у место. И то је трајало тако иеких 8 — 10 година. Какав је то био рад и какво обављање „душепопечитељских" дужности, можеш себи представити, а да ти ја о томе и не говорим. Народ, видећи таке паетире, који по оном еванђелском, баш не полажу душу за стадо своје, није умео тражити даљег узрока томе, него је сву кривицу бацао на поједине, који у осталом нису били толико ни криви, јер поред

*) Ово писмо нашега пошт. пријатеља није за јавност написано и спремљено, већ само ради приватног обавештаја о Назаренима, али како је на основу непосредног посматрања и искуства нанисано, и како се у нас још и данас доста мало зна о Назаренима, ми ево саопштавамо ово писмо, већ и за то, што се у њему непосредно, па ипак исцрпљиво и прегледно црта неман назаренска. У р е д н.