Српски сион

Б р . 12.

у истом катихизису, то и започињемо своју радњу преводом истога, који гласи: Драгом чишаоцу. Можда ћеш се, драги читаоче, с правом, не мало зачудити, како сам се и из какве иобуде усудио, да препловим иа овом трошном чунићу, без икаквих књижевних весала, најопширнију науку о Богу, и да саберем најтеже дело, рагатркано по најужим путањама. Јер свето дело тражи и сувише читања и бдења, те га за то и ките небројене хвале. А без сумње то стоји, да се могу схватити само дуготрајним трудом и дугом студијом догмати, о којима су писали одличнији богослови грчке дркве. Па се регаих, да скупим догмате, најпотребније за вечно спасење, и да их на свет издам за оне пријатеље, који се почињу упознавати са основним истинама православне вере. Мигаљах, да је хвале вредније и много корисније по нешто, али што је од преке потребе, памтити, него много читати, па све заборавити. А да ли је то тако, као што сам и ја, са учењем православне и католичанске дркве упознавгаи се, изложио, свакога усрдно молим, ко год има критичке способности, да се у овој прилици равна по примеру Веријаца. Они, чим усвојише са највећом готовошћу учење св. апостола Павла и Силе, сваки дан испитиваху посланице, ради уверења, да ли је заиста све тако. Дакле, то је намера овога дела, па га за то прими, драги читаоче, те да упознаш оно, што је најбоље, у овој мојој радњи, или, да га заједно са мном испитујеш. Осгај ми здраво, и усрдно пригрли моје подузеће. Г л а в а I. 0 вери. Питање 1. Шта је вера? Одговор 1. Вера је, по речима св. ап. Павла, тврдо очекивање онога, чему се надамо и доказивање онога, гато не видимо (посл. Јевр. гл. 11. ст. 1.). Или вера је признавање, услед кога сматрамо ми за истину све оно, гато се садржи у божјој речи. А правда која је од вере, говори овако: да не речеш у срцу своме: ко ће узићи на небо, то јест да сведе Христа ? Срцем се верује у правду, а устима за спасење (носл. Рим. гл. 10. ст. 6. и 10.). Пишање :~ Ј . Где се налази све оно, што треба да верује хришћанин?

Одговор .2. У символу вере. Игтање -V. Шта је символ? Одговор 3. Символ је кратак, али потнун образац свих делова хригаћанске вере, којим се разликује црква и њезини чланови од осталих. Питање 4. На колико се делова дели символ вере ? Одговор 4. На три дела 1 , а ови опет на 12 чланова. Пишање 5. 0 чему говори сваки део? Одговор 5. Први део говори: о вечном Оцу и нагаем створењу; други о вечном Сину и нагаем искупљењу; трећи о вечном Духу светом и нагаем освећењу. Питање (>. Има ли, дакле, три Бога, кад си споменуо Бога Оца, Бога Сина и Бога Духа светог ?. Одговор <>. Никако. Један је Бог по бићу, један по природи, један по броју; али тај исти Бог, по бићу, природи и по броју један, тројичан је у лицима, наиме Бог Отац, Бог Син и Бог Дух свети. Пишање 7. Докажи, да је Бог један. Одговор 7. Доказујем сведочанством светога писма: Чуј, Израиљу, Господ Бог твој Јехова јесте један. (Второз. гл-. 6. ст. 4.) Исто тако „Јехова је Бог и нема другог, осим њега једног" (Љн1. гл. 4. ст. 85.). Један је Бог и Отац свију, који је над свима (посл. Еф. гл. 4, ст. 6.). Нема другог Бога осим јединога (посл. Кор. гл. 8, ст. 4.). Пишање 8. Откуд доказујеш, да је Бог тројичан у лицима? Одговор 8. И то доказујем из светога писма: Троје је Н1Т0 сведочи на небу: Отац, Слово и Дух свети, и ово троје је једно (I. посл. Јов. гл. 5. ст. 7.). Пишање !). Како је Отац прво, Син друго, Дух свети треће лице свете Тројице? Одговор 9. У светој Тројици није ни једно лице старије или млађе, него се каже прво, друго, треће лице само због реда, а не ио времену, степену или достојанству. Јер овако вели св. Атанасије у свом символу: До дугае друго је лице Оца, друго Сина, друго светогаДуха, али једно је божанство Оца, Сина и светога Духа. Пгжање 10. Изложи сад символ Никејски или св. Атанасија. 1 Главе ? У.