Српски сион

С тр. 262.

„СРПСКИ С ИОН."

В р. 17.

се развгја из стваралачкога живота и из интелектуалне и битне снособности човечјега ума, имајући у својој природи битну и себи својствену стваралачку моћ. Њу Бог даде човеку, кад га, стварајући разумног, обдари разумом и свешћу, да овом најслободнијом и стваралачком снособношћу разума и свести, што лакше и без икакве сметње, разликује добро и зло, под руководством разума свесно и хотимично, да се реши на оно, што му се од двога свиди, те се лати овога или онога. Г л а в а II. 0 нади. Питање 1. Шта је нада? Одговор 1. Нада је уздање, да ћемо од Бога постићи све што год од њега молимо. Пгтање 2. Где се садржи све оно, што се ти надаш постићи? Одговор 2. У молитви Господњој. Пишање 3. Које је молитва Господња? Одговор 3. То је кратки образац призивања имена Божјег, који је нама предан од самога Христа и садржи потпуно све, што је потребно за садашњи и будући живот. Пишање 4. Изговори ту молитву? Одговор 4. „Оче наш" (цео текст). Питрње 5. За што се име Оца прво помиње у молитви? Одговор 5. Да би се у нама побудило синовље уздање на Оца небеског, те њиме охрабрени, да га можемо са већим уверењем призивати, да никада не посумњамо у очинско саслушање (наших молитава): „Еад дакле ви, зли будући, умете добре даре давати деци својој, колико ће више Отац небески дати Духа светога онима, који ишту у Њега" ? (Лук. гл. 11. сг. 13.) Пгшање 6. За што велиш „који јеси на небеси"? Одговор 6, Овим речима исповедам, да је Бог на небу; од Његовог свемогућства очекујем не само земаљска, него и небеска блага но св. писму: „Јехова, Бог отаца наших, зар ти ниси Бог на небу и зар ти не владаш државама свих народа тако, да је сила и моћ у твојој руци и нико ти не може одолети?" Питање 7. Које је прво прошење? Одговор 7. „Да се свети име Твоје" т. ј. упути нас, да познамо пресвето име Твоје и учини нас такима, да прославимо, свима ми-

слима и делима својим, славу имена Твога: „Тако да се светли ваше видело пред људима, да виде ваша добра дела и славе Оца вашега, који је на небесима". (Мат. гл. 5. ст. 16.) Пишање 8. Које је друго прошење? Одговор 8. „Да дође царство Твоје". Питање 9. Шта молимо речима „Да дође царство Твоје"? Одговор 9. Молимо, да Бог себи створи, гласом св. јеванђел>а, цркву међу нама. Да безбожнике обрати проповедањем науке, да обраћене у истинитој вери и светом животу одржи и да их брани и штити у овом животу од ђавола и безбожника, и да их најпосле милостиво награди славним поседом небескога наследства. Оишање 10. Које је треће прошење? Одговор 10. „Да буде воља Твоја и на земљи као на небу". Пишање 11. Шта дакле молимо речима „да буде воља Твоја" ? Одговор 11. Предајемо се у свему најпокорније вол-и Божјој. Пгтање 12. За што се додаје: „И на земљи као и на небу"? Одговор 12. Да се означи сличност наше воље вољи светих а-нђела, да, као што аиђели највољније врше у правој светости и чистоти вољу и заповеди Оца небескога, исто тако и ми у светости живот проводимо и вољу Б ожјт испуњујемо вољно на овој земљи, да се не изједначимо са овим светом, но да се угледамо на саме анђеле. Питање 13. Које је четврто прошење? Одговор 13. „Хлеб наш потребни дај нам данас"*. Пишање 14. Шта значи „Потребни хлеб" ? Одговор 14. Значи све оно, што се односи на потребе наше и на одржање нашег живота. Пишање 15. Које је пето прошење? * У оригиналу: „рапет по8(тит диоИсИапит <1а поМз ћосИе". Овде нам је приметити, да је учињена оиа иета погрешка, каква се налази у лат. (вулгати) преводу библије (ТћеоА. Вег. К оу . Тез^. ВегоПт 1878.) а и у нем. преводу (Бав пеие Тев^ат. V. К. М. ЗЈиИег. ВегИп тк! Кб1п 1892). Да је писац имао на уму добро^реч ,,Н<1С8ф1-ШИ" (етпоито;, Ст1-на, оииогСВцЖТКО, као што је у грчком оригиналу), он би нрема томе могао наћи згоднији израп у лат. језику а не „диоШИагшз", к .0 што је и Вук употребио у свом преводу реч „потребни" а не „свакидашњи", што је верније оригиналу. Реч „диоШПапив" излишна је већ и због онога ..данас" (днееБ, ћо(Пе, хлФ тг)[лерау). Опширније о том в. блаж. ТеоФ. арх. Буг. Тум. Ирев.