Српски сион

Б р. 27.

]РПСКИ СИОН."

С тр. 421.

за благородни осећај захвалности. Исус Христос, и ако му Гергесињани рекоше, да оде из њине околине, не љути се за то и не укорава их због њихове неблагодарности, него улази у лађу и враћа се у Капернаум, где је обично живео. Ето и опет нове ноуке за хришћанина! Ако су они, којима је добро учињено, неблагодарни према добротворима својима, то ипак не треба ове да гневи и раздражује, нити да убије у њима вол-.у, да добро чине. Приметићемо још, да ми не треба да за наша добра дела чекамо никакве награде, јер, ако ми, када отаџбини (користимо, или када ближњима добро

чинимо, чекамо за то награду, онда Је очевидно да ми чинимо то за своју корист, и наша добра дела губе за увек моралну цену. С тога не треба да неблагодарност рђавих људи уништи красне нлодове наше хришћанске љубави. За наша добра дела не треба да чекамо никакве друге награде, осим оног задовољства, што га осећа благородно срце, када, дужности своје испуњава, и осим милостивог благослова, који шаље преблаги Бог својој доброј и ваљаној деци. Овојим добрим делима покажимо се достојни божјег благослова и будимо ученици Исуса Христа. Амин.

НОМЕНКЛАТУРА БОЛЕСТИ. (ПРИЛОГ ПРАКСИ ПАРОХИЈСКОГ СВЕШТЕНСТВА.) П рикупио и приказао: Лука Поповиб, парох панчевачки.

интересу статистике, а са многих и ^других важних разлога, нотребно је, %да се у нарочитој рубрици у прото^колу умрлих, техничко име болести, која је смрт ироузроковала, наведе и уведе. Са велике важности садржаја матрикула, ко.је потпуну снагу доказа имају, државна је власт, кад год су јој се изводи матрикуларни, било њене судске или административно-политичке потребе ради, подносили. бодрим оком нратила све могуће појединости и тачности, те је ради што бољег и правилнијег вођења, матрикуларннх књига, од времена на време водиоце матрика путем њихових цркв. власти упућивала и пооштравала, то на тачно вјођење, то на све оне нромене, које су се нри во|ењу матрика као нужне показале. Добро сређени и очувани циркуларни протоколи при парохијским звањима нашим, могли би нам казати и показати: кад, какве и које су наредбе гледе вођења ма,трикула од стране државних власти издаване, а којих се наредаба парох. свештенство водећи матрике морало и мора нридржавати. Наш је посао на овом месту, рећи реч две о вођењу матрик. умрлих, с погледом на рубрику у коју ваља уписати техничко име болести, која је смрт проузроковала.

У матицама умрлих прошлог и почетком овог века, није се уводило име болести и узрок смрти. Први трагови налазе се у трећој десетини овог века, кад је наредбом државне власти — тада војничке — а путем епарх. консисторије темишварске 3/Х1. 1&33 г. наложено парох. свештенству, да код сваког појединог случаја, било умрлог младенца или одраслог човека, без разлике пола, свештеник који матрике води, мора у матици умрлих „причинВ ш(рти, си()'кч"А ш какокмА кол-кзик! престдкисА к'писати." Име болести обележавао је лекар, који је тога, ради истављао сведочбу да је мртваца прегледао, те је у рубрици назначио болест, а по §гом одређивао дан и час кад се исти могао сахранити. Наредба гледе тачног унисивања болести која је смрт проузроковала, пооштрена .је доцније и налогом вис. кр. уг. министарства богочасти 3/Ш. 1870. бр. 4288 и обнародована парох. свештенству путем епархијских консисторија. Парохијско свештенсгво, уписујући и уводећи име болести или узрок смрти, равна се и нридржава по ономе, што лекар прегледач мртваца у издатој сведоџби наведе. Сведоџбе о прегледању мртваца истављају се и издају данас како где. На неким местима сведоџбе се те издају чисто мађарским језиком по свима

/