Српски сион

Стр . 232

„СРПСКИ СИОН."

ће доћи." То је такође нова потврда свеоггћег очекивања Месије, што се потиуно с пророцима слаже, који су у то доба долазак Исуса Христа прорицали тпме, да ће се изванредно дете родити као Избавитељ свему човечанству. Пре неколико десетина година нашао се у Сћа1оп8-8иг-8аопе драгоцен натпис из времена староседелаца ондашњих-Гала. Но стародревноме народноме предаљу, које има за собом и историју, постојала је иод Клаудијем и Нероном у близини налате намесника од Сћа1оп8-а иодземна капела. коју Друиди посветише Д.јеви иристалица Исусових. Овамо долажаху првог сваког месеца свештеници Јупитера и Аиолона у велико; свечаности, да отпевају извесне стихове и принесу жртву на жртвенику, на ком бејаше слика Дјеве, са дететом на рукама. На подножју жртвеника бејаше злагни слови исписано : рапћггае Вппс1с8. " Друиди Дјеви, која ће родити сина. Овај архитектонски фрагменат са својом скулптуром у штилу, који се са свим разликује од наших најстари]их цркви па и римских, гвакако пада у време Друида већ и по камену, кога нема ни у једном мајдану из целе ,околине. ни у. најстаријем зградама мести С11а1оп8-а. Ово предање налази потврде и код дивљака у новом свету. Познао сам се са врло окретним неким браманом међу Индијанцима, вели ра1ег Сћаг1еуо1х. Он ми је нриповедао о следећеј ствари, чији смисао није ни он сам као незнабожац разумевао. Индијанци зову једну своју жртву Еклат (т. ј. најзнатнија ме1)у свима, што их Индијанци приносе). Жртва се састоји у овци, која се приноси уз молитву у којој се чешће понављају речи : Кад ће се Спасптељ родпти? Кад ће се Избавитељ појавити ? Такође зна се, да .је за време открића Америке завладало уверење међу свима урођеницима, да ће њима једном овладати освојач:и са истока. Сва ова разноврсна сведочанства, којих има још врло много, допуњују се и потврђују међусобно, те стварају авторитет таки, коме се заиста не може нико противити (Аћће Воибдие!). Тако бејаху Јудејци као и незнабошци приуготовљени за будуће искунљење; уз то је нридошло бедно религиозно-морално стање, у коме се налажаху незнабожачки народи, у ко-

лико се они онеспособише и иедостојним учинише опшпрнијег божанског откривења, они су морали сазнати, како је човек слаб и немећан и како могаше иомоћ и спасење постићи само божанском милошћу и милосрђем; али је тиме требало с друге стране чежњу за неприродном, божанском помоћу оживети и неговати, да, кад се појави Искупитељ, нађе лена дочека и одзива у срцу људском. Тако се има схватити и ово бедно религиозно-морално стање у вечном божанском плану искупљења; сазнање своје слабости и немоћи сачпњава негативну страну, којом се човечански род снрема на избављење . од стране божјег провиђења, а горепомеиуто све сачињава иозишивну страну. И сад поигго се ово приуготовљење свршило и пут Снаситељу света тиме поравнио и удесио, то ,,кад се време испунило", заиста се и догодило оно, што је божанско милосрђе у ночетку повеснице рода људеког обећало, што се бијаше тако често понављало и свагда јасно претсказивало, а свему се томе надаху и слућаху најславнији људи свих народа. Божији вечни и јединородни син открива своје величанство, нод ви дом смиренога слуге, мосшаје човек као и_ ми, у свему нама раван, само без греха; поннжава се ради нас, учи, трпи, страда, па се покорава вољи свог вечног Оца све до смрти — до смрти на крсту. Тиме је извршио дело искупљења и помирио човека с Богом, — извршио у потпуној мери давши за људске грехе задовољштину достојну. Опаситељ је морао бити Бог — јер само тада могаше имати његова жртва бескрајну цену и тако божју правду задовољити; он мораде бити човек , јер само човек може дати задовољштину, страдати и умрети; он мораде као човек бити нотсредгм божанског порекла, ново биће, рођено од пречисте Д.јеве — јер само онда бејаше ненорочан а сам спасења не требаше; он мораде сјединити у једном лицу божанску и човечанску природу — јер само тако беху његова дела богочовечанског карактера, само тада, имађаше жртва, коју као човек прииосаше, бескрајну цену. И баш данас извршује се ова вечна тајанстзеност, ова заиста узвишена тајна оваплоћења сина божјег; Дјева од Назареша заиста је „благословена међу женама", што ће да дарује свету већ хиљадама година очекиваног Месију.