Српски сион

Стр 168

„СРПСКИ

СИОН\

Б р . 11.

то је установа иеповјести, којој се чак Кинези и Јапанди диве; јер потреба исповиједати се одвраћа од гријеха многе, особито пак оне, који још нису у гријеху огрезнули, и пружа велику утјеху онима, који су пали". Велики реформатор Лутер признаје потребу ове установе у свом дјелу о покајању, гдје вели: „Тајна исповјест допада ми се веома, и она је не само корисна, већ и веома потребна." Волтер се изражава исто тако лијепо о овој установи, када говори : „Исповјест је красна усганова, узда за порок; она је дивно одређена за то, да срца, која су мржњом растрована, приволи на опраштање и да покрене на измирење оне, који су се о друге неправдом огрешили." Из досад реченога види се уједно и сврха тајне пока.јања. А та је уништење гријехова, који су учињени послије крнггења, а у свези с тим очишћење и снажење душе и обновљење наше у духу благодати. Може ли бити љепш« и достојније сврхе од ове, која иде за тим, да поправи наравствено стање грјешног човјека? Када смо увјерени о значају ове тајне и када знамо њезину сврху, може ли онда бити кога међу нама, који се не би хтио користити тиме и који неби желио, да што чешће приступа к тој тајни? Али, ако хоћемо да приступимо к светој тајни покајања, онда треба да знамо, како ваља да јој приступамо, а да се не огријешимо о светињу њезину. Да би на то питање одговорили, морамо рећи најприје, које су дијелови те тајне. Тиме ћемо одговорити уједно и на горње питање. Дијелови тајне иокајања јесу: кајање, исповјест и разрјешење. Кајање је битна садржина тајне покајања. Састоји се у гнушању према учињеном гријеху и скрушеном болу ради истога. Без ка.јања не може бити ни разрјешења гријехова. Да је кајање потребно, доказује, поред јасног учења Цркве, и још и св. писмо, иа разум и искуство човјоково. Псалмопјевац истиче иотребу кајања за опроштење гријехова у ријечима: „Жертка Еог8 сокр^шенх, сердце сокр8шјино и слшржно Богх не оуничинитх" (Пс. 50. 19). Разум и искуство човјеково такођер доказу.је потребу кајања. Зар не захтијева сама природа покајања од човјека. да се стара, да гријех сасвим на-пусти? А како то може без

кајања? Кајање је неопходан елеменат у развићу наравственог живота човјекова. С кајањем управо саспјецамо корјен злим наклоностима у срцу нашем. Какво треба да је кајање, ако хоћемо, да нам буде од користи при исповјести? Оно треба да је право, искрено и унутрашње ; оно се мора простирата на све гријехе онога, који приступа к тајни нокајања. Да кајање буде таково, иотребно је претходно испитивање својих гријехова. Ако игдје, овдје је заиста потпуно оправдана она грчка.: „у^мгк аеаотау", јер само онај, који познаје потпуно себе, моћи ће, као што треба, кајати се за своје гријехове. Стога, нрије него што пођете на исповјест, затворите се у клијет вашу и посмотрите добро и срце и душу! Сјетите се свих смртних гријехова, које ночинпсте од дјетинства раног па до данас и кајте се са сузама и болом, што то учинисте! Али и само кајање још неће бити од користи, ако оно не буде спојено с чврстом и сталном одлуком, коју задајемо Богу, да, не ћемо чинити више оних гријехова, гбог којих смо се показали. Онај, који иослпје исповјести чини опет исти гријех, или се бар не труди, да га нанусги, навлачн тиме на себе јеш већу кривицу. Њему исповјест неће никакве користи донијети. Сам Исус Христос захгијева ову одлуку, да би се могло добити опроштење гријеха. Он вели узетоме: „се здравк есн : ктом8 \и согр>кшаи да нс го^ше ти что вбдбтх". (Јов. У. 14.) Са кајањем прекидамо с гријехом у прошлости, а с одлуком у будућности. Други главни дио тајне иокајања јест исиовјест пред свештеником. Ова мора бити потиуна. Не смије се намјерно прећутати ниједан смртни гријех, а и за маље гријехе најбољи је лијек покајање и потребно је, да и њих исновједимо. Иеповјест мора бити још и јасна. Како ће свештеник моћи дати опроштење или наложити лијек т. ј. еиитимију, ако не познаје добро болест душе исновједникове? Најнослије исповјест мора бити и искрена, јер иначе неће донијети жељена плода. Какву осуду заслужује онај, који лакомислено приступа к таквој светињи, као што је тајна иокајања? Послије исповјести долази разрјешење гријехова, које се добива од Бога преко свештеника. То је трећи главни саставни дио тајне покајања. То је управо плод искреног кајања