Српски сион

Б р . 4

од њих разликују тамно-жутом бојом коже, по којој се приближују кинезима — у опће монголском племену. Поред тога треба ће приметити, да многи знаци, који се налазе и приписују тобоже као обични само односној раси — налазе се често и по другим расама. Тако н. пр. црвена боја косе обична је појава само у кавкавске расе, али често се налази у неких индивидуа по свим расама, па шта више и у црнаца. А ме^у европејцима бива и такових људи, који су по огптрини и црнини косе или по необично-тамној боји козве и карактерним цртама лица прибдижују или негоима или монголима. И најпосле међу црним негрима бива каткад појединих индивидуа са сасвим белом бојом коже — то су т. з. албипоси. 4 Из свега што рекосмо јасно је, да факат разноликости народа по боји коже и облику лубање не може никако служити као аргуменат против необориве истине физичког јединства рода људског, већ на против сва организација, тела а нарочито унутрашња, у свих људских племена даје нам много битних знакова, који нас упућују на ту истину. Поред једнаког анатомског устројства тела тим знацима прибројаћемо још и једнаки средњи термин дужине живота, једнаку средњу брзину ударања пулса, једнаку нормалну темпаратуру тела, једнако време бремености, те једнак средњи стас људи — што све налазимо у свих па и најразличитијих народа. 5 Али осим физичке и духовна је организација у свих народа једнака, а то нам опет јамчи за духовно јединство рода људског. Свуда ћемо наћи исте душевне наклоности, иста духовна својства оне, исте страсти; сви људи схватају један другога. 6 Истина не налазе се ове расе на истом степену умног развића, али по суштини, по самој природи, основне ду4 У осталом какав апачиј у овом питању могу имати приговори 8бог разлике у боји коже, јасно ће нам бити кед се сетимо што већ споменусмо о условности боје коже и разгледамо шта нам Каисћ у делу — В1в ЕтћеЦ Ле« Мвп8сћеп ^евсћ1. па стр 159 и 190 — о томе каже на основу позитивнх чињеница здраве науке. 6 Еаиасћ, — ВЛе1 ипЛ ^а1иг; Уог1еаип^еп стр. 398. 6 Рег1у — ИлЗет стр. 28.

Стр. 57.

ховне способности: разум, свест и др. у свих су људи једне исте. Ну ни та разлика у степену духовног развића разних народа не говори, нити може говорити, против јединства рода људског, јер се она често срета и међу људима, који несумњиво припадају истом народу, па шта више и истој породици. И искуство казује нам, да разлика у степену умнога развића разних народа много зависи од васпитања, обичајева, у опће од спољагпњих услова. Негри н. пр., који су одрасли при потпуно једиаким спољашњим условима с европејцима често су с овима достицали исти па и виши степен умног развитка. 7 И обратно — европејци, ноји су одрасли међу дивљим народима при сасвим једнаким с њима условима често ни мало се неуздизаху над њима својим умним развићем. 8 Приметити нам је још, да су знаменити археолози као н. пр. Нилеон доказали, да је, скоро у свих народа, разних крајева света, камени украс на доњем крају стрела исти — што се да протумачити једино на основу истих односно врло сличних умних и налазећих способности свих народа. Исто је од стране учених истраживача примечено и у погледу разних опћих свима народима украса н. пр. зубаца, те неких обичаја као што је сахрањивање мртвих с вештачком опремом и др. 9 Истина јединство рода људског засведочена је и научпим резултатима паралелног изучавања језика. Наиме, у језицима разних народа налазе се слични називи за божанства и друге предмете. Тај факат јс тим важнији што се с њим сретамо често баш у народа, који су географски и по спољашњем облику врло удаљени Тако је н. пр. са становницима острва јужног океана и европејцима, који имају несумњиве знаке и лингвистичког и физичког сродства. Јединство пак по7 Треба се само сетити чувеног епископа Самуила Краутера, те Шекспировог Отела и др. многих сличних примера. 8 Кеивсћ, — В1е В1ђ1. 8сћбр?. ^евсМсћке стр. 146, 147. 9 Дарвин у делу „Порекло човека 1 ' у руском преводу стр. 177.

,СРПСКИ сион«.