Српски сион

Л 4>х ХХ\7Х«Ји

Л-/ЈК1.Ч/ХА

ЈЈГ. 4Ј7.

Други свет долази на ред после гроба и ои нам већ у овом животу помоћ своју нружа и тешку судбину ублажава. Вера, нада и љубав, три небеске врлине, силазе са оног света као благослов и душу човечју натапају. Вера снажи ум и задовољава га, нада крепи вољу, а љубав срце греје и срећу Дарује Ето ЈБубазни! Поучите се тиме, те не жртвујте сретну вечност, ради овог несретног привременог живота. Тргните се овог носта и о себи озбиљније размишљајге! Идуће недеље водиће иас Црква кроз знамените пределе, крвљу Христовом освећене, путем крсним, да би нам у души обновила успомену најзнаменитијег догађаја у новеспици света, да би нас оплеменила побожним осећајима туге за Христом, љубави ирема ЕВему и благодарности. Па у те дане искупљен.а ослободите се од греха у тајни покајања и нов живот започните. Вера нада и љубав нека буду програм Вашега живота. У њима тражите лека, у њима спасен,а! Па гледајте да се са поучиог пута Четрдесетнице вратите у борбу света излечени, освежени и оснажепи. Нека вам Госмод помогне, којега је милост велика у вечности амин!

Ориген као проповедник. (Наставак) Ориген беше велики мајстор у испитивању живота својих слушаоца, а особито је знао проникнути у душу и дирнути у најосетљивије жице људе, а то је изнети им пред очи све њихове слабости са свима шкодљивим странама њиховим. Из његових омплија, које се односе на моралну страну људскога живота, добивамо ми лепу слику друштвенога стања тадашњега времена. Примера ради споменућемо проповед пету на Генезу, где говори о гостопримству, о пијанству и штетном утецају пијанства на човека. Ориген често пута тумачећи некоја места из Св. Писма Старога Завета служи се са старозаветним догађајем и врло згодно га примене на савремено стање својих слушалаца. Тако н. пр. у X. омилији на Генезу говори он о Авраму п његову сину Исаку, чијем се је

напретку особито радовао отац његов Аврам. Ориген нак том згодом додаје: „0 да би и ви браћо били, као што беше Исак радост матери својој, радост вашој св. матери цркви, али ја се још увек бо.јим, да ће још увек морати црква, да рађа своју децу са жалошћу и са уздисањем. Или јој зар ви са својим понашањем не доносите жалост и уздисање, кад се клоните цркве и не слушате слово Божје или ако слушате то бива на најсвечаније празнике, па и то, да бива из каквога унутрашњега побуђења, још би се дало опростити, али то се догађа једино из радозналости и наклоности према јавним свечаностима и из жеље за оићим (заједничким) одмором. На шта дакле треба, да чиним ја, коме је поверено и наложено, да објављујем и разјашњујем реч Божју људима? Као што је онај бескорисни слуга, тако сам и ја добио од Госиода меру пшенице, да је разделим своме друштву. И Господ гражи, да се то раздели благовремено, па шта, да ја сада радим? Када ће и где ће бити ваше време? Бећином или готово цело време проводите ви на тргу бавећи се светским пословима или због трговине. Једни посвећују своје време ратарству, други парничењу на судовима, а реч Божја је увек последња, њу или когод слуша или врло мало њих. Али шта се ја тужим на ваше послове и на ваша занимања? ТИта ја приговарам онима, који изостају од цркве? Та и на вас који сте се ту у овом светом храму скупили, морам да се потужим због вашега владања, јер нисте пажљиви, забављате се и овде по обичају -вашем са новинама варошким, окрећући речи Божјој и читању Св. Писма леђа. Ја се бојим, да се и вас тиче она реч Господња пророку (Јеремија II, 27.) Они ми окрећу леђа, а не лице. " Из овога примера се види, да је Ориген умео врло вешто тумачећи Стари Завет употребити згодно некоја места његова, да поучи своју иаству и старим примерима, какви треба да буду Хришћани у животу и раду своме. Св. Писмо и Сгарога и Новога Завета пуно је такова лепа материјала, из којега може лахко проповедник слова Божјега наћи за себе згодно место, да га обради за своју иаству. Ориген је увидио то велико богаство, одабирао је што му се је чинило за проповед најприкладнаје и изабрани материјал је са великом