Српски сион

С гр . 630.

СРПСКИ сион

Б р . 21.

не може бити трошен ни државни, ни жупанијски, ни општински новац. ПрелаЗ црквених имања у општу својину. Ова добра се имају дати под кирију радничким удружењима и њихов се чист принос има употребити на културне цељи. — Државна, жупавнјска или општинска организација, јавне наставе, ПОД УСЛ0В0М укидања конфесионалних школа. Укидање обавезне верске наставе у јавним школама. — Потпуну равноправност жена са људима. — Потпуну равноправност ванбрачне деце са законитом децом. — Упрошћење и олакшање закључака и раскидања брака. — Бесплатно правосу|е и бесплатно правозаступништво Укидање смртне казни. — БвСПЛаТНу Лвкарску помоћ и бесплатне лекове. Бесплатан укоп. — Укидање свију финансијских ђумрука као и ђумрука на животне намирнице и варошких потрошарина. Укидање монопола дувана. — Постепено увађање опште својине. — Прелаз шума у општу својину. — Максимални радни дан од 8 сахати. Да је овај програм мало слободнији и примамљивији од радикалског и других програма, те ће га „народ" и пре и лакше усвојити; то је бар јасно, као што је и то, да он не треба посебних попова да га „народу" тумаче. У осталом упућујемо попове Магарашевића и Милојчића, нек изволе при тумачењу радикалског програма. „народу" прочитати и социјалистички програм, па ће се уверити ког ће „народ" прихватити. Не треба се одавати самообмани, као што мисли „Застава", да социјалисте у Угарској не ће моћи ухватити корена, јер су против њих социјалисте из Аустрије и Немачке, а ни код нашег народа и ако су као што рече „нашли неколико мла^их Срба, ко.ји су слепи код очију, и главе имају, ал још памети немају па су их завели". „Наред" је народ. Њега може сваки, који му ласка и обећава оно, што њему гове, навести на свашта. Само Ви господо радикалска и самосталска дражите „народ" својим раздра-

жљивим писањем и кокетирањем, и износите у календарима слике Нанчићеве и Светозара Марковића, твораца радика лизма код Србаља; нек Вас не изненади, ако и код нас. нас-тупе оне жалоснп при лике, које царују у Русији и у Вечу, Прагу и Пешти. А кад те наступе, и опет велимо, не мислите, да ћете у њчма Ви бити гссподари ситуације, као што сте јогп данас. Та зар „народ" наш зна радикалски програм и начела, и зар је он познавао све оне, које је бирао за „мајски сабор"? Боже сачувај! Взему су кортеши говорили, ако те и те изаберемо за посланике, они ће збацити патријарха, одузети Даљ и манастирска добра, те народу по делити. А било је и који су му говорили, да ће се и народни фондови делити, те неки из Баната донесоше са собом и торбице, да у њих свој део метну. Видећи једног с торбицом, рекли смо му: е пријатељу, малу си торбицу донео. На тебе ће већи део допасти! Једна Банаткиња, видећи да радикали нису првог дана кад је сабор отворен збацили патријарха, као што су јој рекли у селу, вајкала се, што не може и сутра остати у Карловцима, да видч, како ће га збацити. Шта је светина и „народ", показује нам Русија, у којој „све ври," и у којој „анархија захвата све шире и шире кругове, Сваки час избија на површину нова странка, која мисли да је пронашла средство за спас државе. Али нигде не видите јаке друштвене тежње, нигде личности, чији би силни глас довео до једне јаке и систематске друштвене акције с одреЗ^еним правцем. Нихилистичка, анархистичка, социјално-демократска интелигенција, раширила је у радничком и сељачком сталежу покрет против економских односа, али им нису усадили и јасну политичку мисао. — —" „Није чудо, ако угледни Руси у таквим приликама виде будућност своје отаџбнне у најтамнијим бојама и свему се пре надају, него политичком препороду". („Нови Србобран" 216. бр.). Па кад је овако у Русији, не треба