Топола

181

Следующий за діалогами трактатъ «De iustitia Regni Christi» посвященъ вопросу объ оправданій и составляете. отвЄти на данное базельцамъ об'Ьщаніе исправить то, что такъ оскорбительно было для Лютера и его последователей. Разсужденіе состоитъ изъ четырехъ главы изъ которыхъ въ первой собраны и объяснены применительно къ взглядами автора болЄе замЄчательньія места апостола Павла объ оправданій, во второй рЄчь идетъ о царстве Христа, въ третьей сравниваются законъ съ евангеліемь и наконецъ въ четвертой восхваляется любовь и ея дЄйствія. Написанное не безъ сердечной теплоты и увлеченія, по местами ораторски, разсужденіе не представляетъ однакожи предполагаемой ясности и определенности въ выводахъ; колебанія и встрЄчающіяся иногда противорЄчія въ положешяхъ были едва ли не неизбежными слЄдствієми для автора, решившегося пройти средними путемъ между лютеранскими и католическими ученіеми объ оправданій. Онъ то иногда въ своихъ положешяхъ сходится съ Лютеромъ, когда подобно последнему говорити напримеръ о превосходстве вЄрьі, или не съ меньшею строгостію относится къ тЄми, которые надеются достичь оправданія и спасешя своими делами, то совершенно противоречить ему, когда высказываетъ свои сужденія о законе и євангелій, о свойствахъ ветхаго завЄта, о свободной волЄ и причинахъ добрыхъ дЄль. Поэтому-то мы напрасно стали бы искать у Сервета яснаго представленій оправдывающей вЄрьі и ея отношенія къ любви и добрымъ деламъ. Главное въ томъ, что авторъ не имЄєти надлежаща™ сознанія порока и человеческой поврежденное™, отчего въ понятии о вере, ея существе, достоинстве и силе произошли противорЄчія съ примесью полупелапансЁихъ воззрении Если взять въ соображеніе тЄ философскія гипотезы, которыми Серветъ надеялся разъяснить свои взгляды, но которыми на самомъ дЄлЄ еще болЄе затемнили сущность дЄла s то для насъ будетъ ясно, почему читатель по прочтены его трактата не выносить