Топола

185

щающій ко всему этому и воспламеняющій насъ любовно, чтобы послі этого мы переполнены были добрыми ділами. Чрезъ віру распускается доброе древо, чтобы могло приносить добрые плоды“ ( 1 ). Такимъ образомъ въ сознаніи Сервета віра лишь начало, первая ступень той діятельности, которою долженъ отличаться христіанинь. Хотя віра оправдываетъ сама по еебі, безъ всякихъ діяв, тімь не меніе нельзя думать, чтобы и добрыя діла не иміли соотвітственной имъ награды, ибо nliud est Me justificari et esse nunc in regno coelorum, et aliud est ex bonis operibus mercedem in future seculo sperare ( 2 ). И неоправданные вірою, напримірь іудей и язычники, за свои діла получили должное воздаяніе и получать его въ день судный. Это потому, что воля чоловіка во всякомъ случаі не несвободна къ совершенно добрыхъ діль, хотя войти въ царствіе Божіе и достигнуть полнаго оправданія и невозможно собственными силами, но только по божественной благодати. „Отсюда ты замітить великую ложь доказывающихъ различными силлогизмами рабское изволеніс ;и намъ не трудно показать здісь, что доказательства ихъ храмлютъ на одну ногу. Ибо, какъ я сейчасъ скажу, царство іудеевь было царствомъ плоти, точно также и царство языковъ, каковымъ было наше, царство же Христа есть царство духа: и тотъ переходь отъ плоти къ духу, который есть вступленіе въ царство Христа чрезъ познаніе Его и віру въ Него, такъ какъ Онъ долженъ совершиться чрезъ особенное рожденіе и такъ какъ мы душевные люди,

Ç) Quia per fîdem tollifur impedimentum peccati, quod iuste agere prohibebat. Per fidem accipimus sensum vitae, quo Christo vivimus. Per fidem aperitur ostium, sine cuius introitu non potest in agro Domini laborari. Per fidem datur Spiritus ad ea omuia illuminans et nos charitate inflammans ut tune' bonis operibus undique fluamus. Per fidem redditur arbor bona, ut facere possit fructus bonos. Cap. IV. ( 2 ) Cap. И. г. e. иное быть оправдаинымъ вірою п быть теперь въ царстві пебесномъ гі пное надіяться иа воздаяиіе въ будущенъ вікі за добрыя діла.