Топола

188

вторгается въ діла, помимо всякаго хотінія или внутренняго качества, ибо внешнему дійствію дается толчекъ только движеніемь сердца, распространяющимъ свое дуновеніе на члены. И это движете или произвольное совершеніе есть выше всякаго хотінія, потому что больше трудности въ совершеніи, чімв въ хотіти“ ('ф Разумія подъ вірою лишь теоретическое признаке Христа Сыномъ Божіимь, Серветъ осміиваеть даліе положеній реформаторовъ, что добрыя діла суть необходимый плодъ вірьі, тогда какъ напротивъ ихъ віра, по его понятно, ведетъ скоріе къ бездійствію ( ! ), Затімв авторъ занимается сравненіемь вірьі съ любовію, изъ которыхъ первая, по его представленій), есть нічто предуготовительное, нічто лишь устраняющее гріховньїя препоны и открывающее дверь любви. „Віра, говорить онъ, есть дверь, любовь есть исполненіе. Или, говоря иначе, дверь въ царство Христово есть віра, его конецъ —жизнь вічная, а весь средній путь есть любовь. Изъ такого порядка мы понимаемъ, какими образомъ віра ведетъ къ любви и открываете путь ділами любви и чрезъ любовь действуете ( 3 ). Не справедливо приписывать все вірі, таки какъ нікоторыя дійствія исходите непосредственно отъ любви. Если бы Лютеръ посредствомъ своей вірьі исполнили

( l ) Hic non expediret. caussas operum ultra inquirere, sed potius ea factis exprimere: quia tarnen multi mihi videntur sinistre philosophari, volo etiam ego meam philosophiam in medium proferre. Propriam censeo et spontaneam esse operum causam, etiam a quacunque fîde et charitate distinctam. Motus spiritus est, qui libéré in opéra prorumpit, ultra omnem volitionem sev qualitatem internam; imperatur enim actus exterior ex solo motu cordis spiritus suos ad membra mittentis. Et iste motus seu prosecufio spontanea, supra omnem volitionem est, quia maior est dlfficultas in prosequendo, quam in volendo. Ibid. (*) Ibid. ( s ) Fides est ostium, charitas est perfectio. Sev ut loquar aliter: regni Christi ostium est lides, finis vita aeterna, media via tota charitas. Ex hoc ordine deprehendimus, quomodo lides ad charitatem inducit, et charitatis operibus viam aperit et per charitatem operatur. Ibid.