Топола

232

его философскаго образованія вообще и по преимуществу философіи Платона , съ которою , какъ мы уже прежде замітили, онъ познакомился въ Парижі и которою нісколько увлекся. Въ самомъ ділі , какъ прежде онъ возставалъ противъ философіи вообще и саркастически относился къ Платону и Аристотелю, такъ теперь напротивъ въ его произведенін то и діло встрічаются ссылки на Зороастра, Платона, Плутарха, валеса, Филона, Ямвлиха, Мякровія. Прокла, Плотина. Порфирія и даже раввинъ Эбенъ-Езра служить для него авторитетомъ въ изслідованіи предметовъ божеотвенныхъ ( г ). До какой степени Серветъ поддался вліяніго философскихъ ученій, можно вндіть изъ того, что въ его сочинеши передается за несомненную истину основное пневматологическое положеніе неоплатонизма, будто всі духовныя существа одарены, или тонкими эеирными, или грубыми вещественными, тілами, смотра по ихъ степени и положенію. Это философское полижете, которое прежде Серветъ отвергнулъ и осміяль бы только потому, что оно философское, прилагается у него теперь не только къ ангеламъ и демонамъ, но даже къ явлешямъ логоса и божественнаго духа ( 3 ). Такимъ образомъ не можетъ быть сомнінія въ томъ, что прйписанныя логосу свойства на язьікі Сервера иміли иное значеніе, то значеніе. какое соединяли съ ними до-христіанская и потомъ неоплатоническая фи-

(') Изъ отцовь и учителей церкви Серветъ ссылается на Ирянея Тергулліана, Климента алекс., Оригена п иногда Августина. ( 2 ) Такъ напршмЬръ въ одною мЪсгЬ онъ говорить; Materiam quaudam luminis divini susceptibilem, et corpus quoddam substantiale, spiritibus et angelis tribueruat anliqui theologi: cum quibus id affirmant magnus Basilius, et Augustinus, quem tibi patronum iactas. Lucem haue solis ipse in Gencsi dixit, esse substantiam et corpus, quod se intus penetrari sinit. Tale est angeli corpus, aliunde penetrabile, corpus spirituale, subsfantia aetherea. Spiritus oranes etiam rationales (? reales), subtilissimos, pénétrât lux divina, Sapien. 7 et Hcbr. 4. Omuia implet, omnia pénétrât, in angelos intrat et animas. Non obest, si dicas, Spiritus illos aliis corporibus vestiri.. etc. p. bSD.