Топола

Последующая загЬмъ пояоженія у автора до того темны п неопределенны, что нужно очень много вниманья . чтобы понять содержащуюся въ нихъ мысль. Перечитывая 145 себе вопросъ понималъ ли надлежащими образомъ самъ авторъ то, что хотіли сказать и выходили ли онъ самъ изъ лабиринта запутанныхъ и не отличающихся логическою связію положеній?. Желая найти доказательство для всего сказаннаго имъ выше о логосе. онъ говоритъ, что этотъ логосъ и въ ученій философскомъ и въ священномъ писаній называется свптомъ. Этому понятію о логосе, какъ свЄтЄ, Серветъ придаетъ чрезвычайно важное значеніе, ибо, говорить онъ, non solum in luce omnia repraesentantnr, sed in Ince omnia consistimt { 1 ). Отсюда сіяющія въ логосе идеи суть не простые лишь идеалы, но субстанціадьные первообразы всего, ибо въ нихъ уже изначала содержатся силы и свойства всЄхь вещей. Всякое образованіе и всякое рожденіе совершается посредствомъ образующей силы света и вмЄстЄ идеи, въ силу которой всякое сЄмя уже заключаете въ себе образное свойство будущаго предмета ( 2 ); всякое познаніе совершается. какъ известно, чрезъ световые образы, которые, отъ внішнихь предметовъ достигая души, производятъ світовьтя отражееія, или лучше сказать, пробуждаютъ епящія идеи, который изначала находятся въ душі какъ зародышт. въ силу того , что придано ей отъ світа логоса ( 3 ). Такимъ образомъ источникъ всякаго світа есть все-таки логосъ, первосвіте, который сталъ во Христі плотію, силою котораго содержится и носится все, который есть принципи всего, который образует!, и преобразуете земное и небесное, ті лесное

f 1) T. e. не только все въ св'ёг!’, изображается или отражается, но все состоитъ въ св’ЬтЪ. Ibid. р. 143. ( 2 ) Eiusdem lucis et ideae ratione continet semen quodvis quandam nascitarae rei formalem proprietatem. Ibid. ( 8 ) Ibid. p. 14 7.

2Б5