Топола

242

отой у, что Серветъ прежде всего хочетъ дать читателю надлежащее понятіе о христіанской вірі. Эта віра. по его словамъ, есть упованіе, а не познаніе. она есть свободное ДІЙСТР.ІЄ сердца, иміющее своимъ предметомъ лице Іисуса Христа ('), Исповідьівать, что чоловіки Iисусъ Христосъ есть Сьшъ Божій, умершій и воскресіпій ради нашого спасенія —вотъ въ чемъ состоитъ віра ( 2 ), Животворное признаніе этой истины влечетъ за собою все остальное; изъ него проистекаетъ покаяаіе , отвращеніе отъ гріховь. за которые умеръ Сынъ Божій, проистекаетъ упованіе на Сына Божія какъ Благодетеля и Спасителя, изъ него же исходятъ надежда и любовь, и всякое благое діло есть его слідствіе. Ради вірн въ Сына Божія мы ділаемся достойными любви Отца небеснаго, ибо самъ Онъ прославился въ Сьші, ради т’ой же віри наконецъ напечатлівается въ насъ образъ Христа ( 3 ). Да не соблазняется кто либо учешемъ великого Галена, сказавшаго, что свободныя движенія человіка проистекаютъ и.гь мозга, гді обитаетъ разумная душа и откуда псходитъ жизненный духъ. Такъ какъ віра есть свободное движете, то кто либо подумаетъ, что и она иміеть свое місто въ мозгу а не въ сердці. Совершенно справедливо, говорить Серветъ, что главная сила души —способность мьтшлепія иміеть свое обиталище въ мозгу, но въ сердці заключается другая сила, сила совіщанія, согласія и надежды. Первая ничего не можетъ выполнить, если послідняя не дасть своего согласія и одобренія. Разгуж да л такими образомъ о вірі, Серветъ какъ бы хо-

{') Ibid. p. 237. ( 2 ) Semper dixi et dico et dicam, esse omnia scripta, ut credamus, hune Jesum esse filium Dei. Ibid. p. 293. ( 8 ) Christum fides haec in nobis format, ideam seu formam eins refert, sicut ilia prior de Christo in mteïïectu habita ntitilia, quae ad fidei formationem côncurrebat Non est falsa Christi Visio пес falsa imago, quam nobis infundit Spiritus ipse Christi, qui veram in nobis imprimif ideam Qlii, cum luce divina creatam notitiam, Ibid. p. 300.