Топола

гармонію божественное съ человеческими, земное съ небеснымъ, естественное съ сверхъестественными, мистическое съ разумнымъ ('), протестантство и антитринитаоизмъ не поняли этой гармоній, нарушили её. оба пошли своею дорогою и пришли къ такимъ печальными результатами. Въ протестантстві преобладаете элементъ мистическій, ВКТІСНИВШІЙ собою элементъ разумный; но когда въ своемъ с.тЬпомъ движения впереди они перешелъ уже всякія границы, явилось общество СЪ ЦІЛІЙ) оспаривать его господство силою холоднаго разума. Это общество —антитринитаризмъ въ свою очередь забыло объ елементі мистическими, оттого одинаково односторонне и одинаково чуждо гармоній католичества ( 2 ). Оставимъ знаменитаго ученаго слушать чудную гармонію католичества, но позволили себі не согласиться съ ними по поводу нашего вопроса. На основаній исторически выработанными понятій, мы такъ привыкли видіть въ католичестві чисто внішнее отношеніе къ религіи, отождествленіе предметовъ ВНІШШІХИ съ дійствіями божественными, ви протестантстві же напротивъ совершенное забвеніе о сердці вірующаго и исключительное преобладаніе мыслящей стороны человіка, что, признаемся, насъ чрезвычайно удивляете своими положеніями западный ученый. Представляти протестантство до крайности вдавшимся въ мистицизмі, видіть мистиковъ въ такими личностями, какъ Двингліі и Кальвині —этомъ типі холоднаго фанатика и неумолимо-мрачнаго человіка, значити прямо идти вопреки ис-

(') La doctrine catholique embrasse et réunit le divin et l'humain, le terrestre et le surnaturel, ou si l'on veut, le principe mystique et le pria сіре intellectuel Л la vue de cette harmonie, de cette unité merveilleuse, l’esprit et le coeur sont également forcés do dire: Dieu protège et gouverne sou Église La Symbolique; par Moehler, t. 11, p. 233. (*) Л "nsi donc le socinianisme elle protestantisme sont deux extrêmes, qui ne se trouvent réunis que dans le catholicisme. S’emparant, l'une de l’élément humain, l’autre de l’élément divin, ces deux sectes prirent deux routes opposées, et bientôt elles arrivèrent à un antagonisme complet. Ibid. p, 234.