Топола

344

Аріани, по замйчанію Меланхтона, опровергать легче, ибо если кто допускаешь, что логосъ —лиде, съ чймъ согласны аріане, то такого ясно убідить Іоаннь, свидЬтельствующій что логосъ Богъ. Но и аріане и самосатцы могутъ быть опровергнуты собранными свидетельствами о Христе. Ибо если доказано, что во Христе божеская природа, то необходимо, чтобы природа та была и лицемъ и Богомъ, какъ и Iоаннъ свидетельствуетъ, что Слово есть лице, которыми все сотворено, которое само прежде всего п въ которомъ все существуетъ ( 1 ). Est igitur 'Xnyoç persona ("). Между тЄми Серветъ обманываетъ читателей, когда въ сочинетяхъ свопхъ приводити свидетельства изъ твореній учителей первенствующей церкви, которые будто бы не признавали Слова лицемъ до воспринятія ими человеческой природы ( 3 ). Они указываетъ на Иринея и Тертулліана и въ обоихъ случаяхъ лжетъ. Ибо Тертул.нанъ въ сочпненіи противъ Бщаксея явно касается этого вопроса, т. е. есть ли Логосъ вЄчно пребывающая природа, или только теперь мы называемъ его лицемъ? Онъ отвЄчаети утверждая, что существуетъ лице или ипостась, диспутируетъ объ этомъ въ многоразличныхъ словахъ и такъ говорити: какова бы ни была субстанція Слова, я

nia quaerere quae ostendant Xoynv personam esse, et vere significare taie quoddam verbum, in quo Dei imago relucens persona seu bypostasis est, quae persona loquitur cum patribus et prophetis. Loci theol Corp. reform. t 21, p. 262. f 1) Facilius est refutare Arrhianos. Nam si quis concedit Xnyov esse personam, id quod fatebantur Arrhiani, Joannes postea clare testatur Xôyov esse deum. Sed utrique tum Arrhiani tum Samosateni ita refulari possunt, collectis testimoniis de Christo. Loci theol. ibid. ( a ) Ibid. p. 263. I і ) Servetus lectori fucum facit quasi probati ’scriptores vetustissimi senserint Xôyov non esse personam, antequam induit humanam naturam. Et citât Ireneum et Tertullianum, sed utrique iniuriam facit. Loci theol. Ibid.