Топола

347

томи, что ей прйличествуоти (‘). Собственно человеческой природі свойственно терзать члены, страдать, упирать ( 2 ). Апостолъ Петръ прямо говорить, что Христоси страдалъ по плоти. БолЄе поздніе учители много спорили объ этомъ, но мы предоетавимъ эти споры авторами. МпЄ болЄе нравится то, что сказали Ириней, именно, что Христоси страдали при упокоєній Слова, таки что моги и быть распятыми и умереть ( 3 ). Конечно при этоми надобно взять во вниманіє, что Сыни Божій умалили себя, что Они были жертвою, искупителеми и пр. Схоластики, основываясь на таки называемоми общеніи свойстви (сопшшnicatione idiömätnm) говорили, что Боги страдали и я не одобряю этого, однакожи надобно еще спросить достаточно ли изияснено уничиженіе Сына Божія ( 4 )? „Итаки кроме того изиясненія, о котороми я сказали относительно двухи природи, надобно наблюдать еще другія обиясненія относительно состоянія и обязанностей; некоторый изи нихи подходяти ки уничиженному Христу, к аки напримери олЄд.: Христоси начали тужить и страшиться, или: Отче, ізбави мя оти часа сего. ПЄчто дЄ.лаети различіе ви обязанностями, напримери: Отеди мой болій мене есть, таки каки ви этоми случае говорити о своей обязанности, по-

( г ) Vulgaris solutio est, cura duae sint naturae iu Christo, quaedam propria uuius naturae sunt, tarnen non impediunt quo minus adsit altéra natura. Ibid. p. ‘266. П Propria avtem sunt haec humanae naturae, pati, mori etc. Ibid. ( 3 ) Recentiores doctores multa disputant, Christum simul fuisse beatum et in sumrao gaudio iuxta superiorem portionem rationis vel humanae mentis quae intuetur deum (ut aiunt) et in summis doloribus secundum portionem inferiorem, propemodum ut Manichaei somniarunt, (ilium Dei in receptaculo passum esse, lias disputatranes relinquamus ipsarum avtoribus. Mihi raagis placet quod inquit Ireneus. Christum passum esse requiescente verbo, ut crucifigi ac mori posset. ibid. ( 4 ) Scholastici dicunt communicatione idiomatum dici, Deus est passus, id non improbo, sed tarnen quaeri potest, utrum satis explicet humiliationem Filii Dei. Ibid.