Топола

349

дей, которые отвергая личность Св. Духа, утверждали, что онъ означаетъ лишь движете производимое въ людяхъ или собственно дійствіе Отца всемогущаго или вообще дійствіе безъ особенной упостаси. Но въ заповеди о крещеніи Христосъ ясно указали на Св. Духа какъ лиде. Ибо если бы Св. Духъ были сами Отедъ, то напрасно было бы два раза упоминать объ Отці. Итакъ когда приписывается одинаковое достоинство и равная честь Отцу, Сыну и Св. Духу, слідуетъ, что и Духа Святаго надобно признавать Богомъ и не тварнымъ дійствіемь, но лицемъ такъ же существующими, какъ существуютъ Отедъ и Сынъ ('). Въ подтвержденіе своихъ положеній Меланхтонъ приводить міс, та свящ. писанія ивъ заключеніи говорити, что самця дійствія Св. Духа указываютъ на его божество ( 2 ). Указавши даліе на міста изъ твореній вікоторьіхь учителей церкви, доказывающая личность Св. Духа, Меланхтонъ обращаетъ внріаніе читателей на постановленій соборовъ — антіохійскаго, никейскаго, константинопольскаго, ефесскаго и халкидрнскаго, на которыхъ церковь выразила свой голоси и которыми обязанъ слідовать всякій христіанинь ( 3 ).

(’) Согр. геГ. t. 24, р. 268. ( 2 ) ...ld est spiritus sanctus erigit et cönsolatur nos, et efficit ut agnoscamus miscricordiam et praesentiam dei. Haec officia et Christi et spiritus sancti considerare podest, quae et consolationem nobis afferunt, et in ipso usu monstrant divinitatem. Ibid. I 3) Haclenus veram et salutarem doctrinam de personis recensai, et quia dixi testimonia verae Ecclesiae non negligenda esse, legant pii etiam hislorias, videarit, in quibus Sjnodis haer, doctrina fideliter defensa et iüuslrata sit. Anlioshena refutavit. Samosatenum. Nicena condidit Symholum Nicenum, et praecipue illustravit sententiam de duabus naturis in Christo. Constantinopolitana défendit hunc articulum, spiritum sanctum esse personam procedentem a Pâtre et Fiüo Ephesiua damnavit Nestorium, qui ünxerat, non unitas esse duas naturas in Christo, sed Я ôyov assistere Christo, sicut amicus amico adest. Chalcedonensis damnavit Eutychen, , qui confundebat naturas et flngebat humanam conversam in divinam ut cum ex aqua factum est vinum, nec fuisse duas naturas unitas. Hae sunt praecipuae Synodi, quarum iudicia meminerimus et amplectamur. Ibid. p. 63 4.