Топола

350

Въ заключены своихъ разсужденій онъ говоритъ: это учете о трехъ лпцахъ да произносится ежедневно въ призьіваніи, въ котором! конечно прежде всего самымъ пламеннымъ образомъ должно просить, чтобы Вогъ направлялъ наши сердца, дабы право мыслили о Немъ и истинно Его призывали и дабы не удалялись отъ Него какъ язычники, ньигішініе іудей, магометане, еретики, Маркюнъ, манихеи, валентиніане, самосатцы, аріане и другіе фанатики, Итакъ да содержится надежная и истинная форма, произношеніе которой намъ напоминаетъ объ истинномъ ученій ( х ). Нельзя не видеть, что въ защита догмата противъ дерзкість нападеній со стороны еретиковъ Меланхтонъ дійствительно высказываетъ довольно дільныя и серьезным мысли. Но такъ какъ сочиненіе «Loci the'ologàci», въ которомъ онъ старается разрушить теорій антитринитаризма и сохранить віру церкви, писано съ цілію формулировать принципы реформацій и поэтому заключаетъ въ себі цілую систему протестантскаго віроисповіданія, то мы вправі заключить, что спеціальний) противъ еретиковъ сочиненія еще не было, не было такого сочиненія, которое исключительно направлено было бы противъ антитринитаріевь. Пробіл® этотъ восполняетъ Кальвинъ своимъ сочинетемъ:

DEFENSIO ORTHODOXAE FIDEI

de sacra trinitate, contra prodigiosos errores Alicliaelis Serveti Hispani: übi, ostenditur haereticos inre gladii coercendos esse,

(') boci theologioi: 1). tertia corum aetas. Corp. reformat, t. 21, p. 635. Независимо отъ сочиненія «Loci théologie!» мы встрЪчаемъ опровержеіііе положеній Сервета въ письмі; къ вепеціннцамі, писанпомъ Меланхтопомъ въ iio.it 1533 г. См. Corp. Reform, t, 2, p. 660. Излагать содержаніе письма мы ne паходимъ пужнымъ. такъ какъ въ немъ не заключается ничего особеннаго.