Топола

364

что противящихся Богу полезно влечь силой, чтобы они сначала покоренные наказаніями, потомъ добровольно приступили къ Нему, отвічаю, что въ защита церкви мечъ иміеть иное значеніе, чімь то, чтобы кто нибудь быль принуждаешь къ вірі. Ибо положишь, что отъ власти и воли правителей не зависитъ своими предписаніями проникать въ сердца людей, чтобы послідніе, покорно принявши ученіе спасенія, подчинялись Богу, однако ихъ призваніе требуетъ, чтобы они не дозволяли нечистымъ и дерзкимъ языкомъ раздирать святое имя Бога и недопускали, чтобы ниспровергалось Его почитаніе. Частный чоловіки. неиміющій власти надь жизнію и смертію, не будетъ свободенъ отъ вины, если допустить поруганіе святыни въ томъ домі, въ которомъ онъ глава; насколько же будетъ гнусніе нерадініе правителя, если онъ будетъ потворствовать необузданному оскорбленно благочестія, т. е. въ качестві судьи будетъ сидіть на возвышенномъ и ве.тиколіпномь престолі и молча будетъ переносить поношенія и ниспроверженія словъ Христа и дасть нечестивыми свободу разсіявать церковь, вмісто того, чтобы отстаивать свою власть страхомъ наказаній? Слідовательно, правители должны быть защитниками ученія благочестія не только для того, чтобы принуждать къ вірі нежелающихъ. но чтобы Христосъ не былъ изгнанникомъ изъ той области, въ которой по своему благодіянію Онъ царствуетъ, чтобы не подвергалось безнаказанно насмішками Его святое имя, вслідствіе сіянія котораго почетна власть правителей, чтобы нечестивые не были продерзлипы противъ ученія Того, кто сохраняетъ въ спокойствіи власть правителей. Итакъ послідніе не должны молча и спокойно смотріть, какъ влекутъ къ погибели слабыми, надъ которыми они свыше поставлены стражами“ ( s ). Последнее возраженіе. ділаемое Кальвину, состояло въ томъ, что ученики Христа должны чтить

(‘) Согр reform. t. 36, р. іТП