Топола

375

тересъ чисто научный оставался на заднеми плані, первое же місто занимали .личный интересъ автора и его желаніе восторжествовать надъ Серветомъ. Вотъ поэтому-то они простыл выдержки изъ сочиненій Сервета съ примісью незначительными полемическими тенденцій... На сколько деятельность реформаторовъ остановила антитринитарное движете или способствовала ослабленій) антитринитарныхъ начали —это не составляети предмета нашего сочиненія и не входити ви плани его. Поставили ви заключеніе нисколько вопросови: какое місто и значеніе занимаети антитринатаризми шестнадцатаго віка ви исторіи христіанства? какое отношеніе нміети они ки богословской наукі? какая наконеци ціль нашего изслідованія? Едва ли кто нибудь будети отрицать то громадное значеніе, какое иміли антитринитаризми разсматриваежаго нами времени по отношенію ки христіанству и ту несомненную услугу, которую оказали они. конечно относительно, для богословія. Но забудеми, что шестнадцатый віки представляети исключительное яв.теніе ви ряду вікови христіанскихи, что это были віки всеразрущающихи тенденцій, віки пробужденія умови оти средневіковаго оціпененія, віки стремленія ки новой жизни, віки реформацій ви самоми широкими и всеобиемлющеми значеній этого слова.... Припомнили ту страсть, которая обнаружилась тогда ки обнародованію, изученію и подражанію произведеніями умственной, худо'жественной и даже .общественной деятельности древнихи классическими народови, то восторженное увлечете, которое простиралось не на языки одини, но и на содержите классическими древностей, ту жажду ки завоеванію права мысли, которыми томилось человічеотво. Представители реформацій каки бы отвічали своею діятельностію на требования современникови, со всею страстію они взялись за діло, си горячею любовію стремились очистить горизонти человіческой мысли и.... прежде всего по отношенію