Топола

39

Следовательно въ своемъ существе антитринитаризмъ есть тотъ же анабаптизыъ, только ударившій на другую сторону въ церковної®, учеши и двигающійся въ высшей, спекулятивной области вЄроученія, или, иначе сказать, антитринитаризмъ есть вЄтвь анабаптизма съ бодйе широкою задачею, чЄми послЄдній, —вЄтвь, въ которой доведены были до пес plus ultra принципы мистическихъ сектъ и применены къ самому основному догмату христіанства... Въ своемъ историческомъ развитіи антитринитаризмъ, какъ и следовало ожидать, слЄдоваль строгой постепенности. Первоначально антитринитарныя начала проявились въ форме простой критики и отрицанія. Въ это время, такъ сказать, только кричали о поврежденности св. писанія, о безсодержательности ученія о Троице и другихъ связанныхъ съ нимъ членові веры, не давая въ замени отвергну таго догмата ничего положительнаго и воображая, что отрицаніе догмата ведетъ за собою истину и уже само собою предполагаете нЄчто положительное. Изъ множества трудившихся на этомъ поприще большинство' оставили въ исторіи лишь только имена свои съ ясно характеризующими ихъ образъ мыслей назвашемъ. другіе же увЄковЄчили свое имя не очень лестными способомъ, свидетельствующими о ихъ узкомъ кругозоре мышлешя и неспособности проникать въ богословскіе вопросы. Среди безмысленнаго шума и крика ясно можно уловить только одну мысль, которая выдвинулась и определеннее высказалась въ среде „первыхъ антитринитаріеви , ' именно, что издавна испорчено учете церкви, низвращены догматы, издавна начались злоупотребленія и преслЄдованія личныхъ интересовъ въ спекулятивной области вЄроученія.

parte Status ас Ordines Ішрегіогит etc. apud Sereniss. Regem nostrum reformationem Ecclesiarum contra Papistas urgere debere; ab ista vero parte de Trinitate ne latum quidem unguem a doctrina Papistica oportere dis cedi, nisi prorsus Epicurei Atheiquc esse velimus.